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子育てあいうえお

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【子どもと遊びについて】

子どもは、ほめて伸ばせ！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

「子どもの遊び」については、いろいろな原稿を書いてきた。

過去に書いた原稿を、集めてみる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「遊びが子どもの仕事」（中日新聞発表済み）　

「人生で必要な知識はすべて砂場で学んだ」を書いたのはフルグラムだが、それは当たらずと
も、はずれてもいない。

「当たらず」というのは、向こうでいう砂場というのは、日本でいう街中の公園ほどの大きさがあ
る。

オーストラリアではその砂場にしても、木のクズを敷き詰めているところもある。

日本でいう砂場、つまりネコのウンチと小便の入りまざった砂場を想像しないほうがよい。

また「はずれていない」というのは、子どもというのは、必要な知識を、たいていは学校の教室
の外で身につける。

実はこの私がそうだった。

　私は子どものころ毎日、真っ暗になるまで近くの寺の境内で遊んでいた。

今でいう帰宅拒否の症状もあったのかもしれない。

それはそれとして、私はその寺で多くのことを学んだ。

けんかのし方はもちろん、ほとんどの遊びもそうだ。

性教育もそこで学んだ。

　……もっとも、それがわかるようになったのは、こういう教育論を書き始めてからだ。

それまでは私の過去はただの過去。

自分という人間がどういう人間であるかもよくわからなかった。

いわんや、自分という人間が、あの寺の境内でできたなどとは思ってもみなかった。

しかしやはり私という人間は、あの寺の境内でできた。

　ざっと思い出しても、いじめもあったし、意地悪もあった。

縄張りもあったし、いがみあいもあった。おもしろいと思うのは、その寺の境内を中心とした社
会が、ほかの社会と完全に隔離されていたということ。

たとえば私たちは山をはさんで隣り村の子どもたちと戦争状態にあった。

山ででくわしたら最後。

石を投げ合ったり、とっくみあいのけんかをした。

相手をつかまえればリンチもしたし、つかまればリンチもされた。

しかし学校で会うと、まったくふつうの仲間。

あいさつをして笑いあうような相手ではないが、しかし互いに知らぬ相手ではない。

目と目であいさつぐらいはした。

つまり寺の境内とそれを包む山は、スポーツでいう競技場のようなものではなかったか。競技
場の外で争っても意味がない。

つまり私たちは「遊び」（？）を通して、知らず知らずのうちに社会で必要なルールを学んでい
た。が、それだけにはとどまらない。

　寺の境内にはひとつの秩序があった。

子どもどうしの上下関係があった。

けんかの強い子どもや、遊びのうまい子どもが当然尊敬された。

そして私たちはそれに従った。

親分、子分の関係もできたし、私たちはいくら乱暴はしても、女の子や年下の子どもには手を
出さなかった。

仲間意識もあった。

仲間がリンチを受けたら、すかさず山へ入り、報復合戦をしたりした。

しかしそれは日本というより、そのまま人間社会そのものの縮図でもあった。

だから今、世界で起きている紛争や事件をみても、私のばあい心のどこかで私の子ども時代と
それを結びつけて、簡単に理解することができる。

もし私が学校だけで知識を学んでいたとしたら、こうまですんなりとは理解できなかっただろう。
だから私の立場で言えば、こういうことになる。

「私は人生で必要な知識と経験はすべて寺の境内で学んだ」と。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どものいたずら

　ふつう頭のよい子どもは、発想が豊かで、おもしろい。

パンをくりぬいて、トンネル遊び。スリッパをひもでつないで、電車ごっこなど。

時計を水の入ったコップに入れて遊んでいた子ども（小３）がいた。

母親が「どうしてそんなことをするの？」と聞いたら、「防水と書いてあるから、その実験をして
いるのだ」と。

ただし同じいたずらでも、コンセントに粘土をつめる。

絵の具を溶かして、車にかけるなどのいたずらは、好ましいものではない。

善悪の判断にうとい子どもは、とんでもないいたずらをする。

　その頭をよくするという話で思いだしたが、チューイングガムをかむと頭がよくなるという説が
ある。

アメリカの「サイエンス」という雑誌に、そういう論文が紹介された。

で、この話をすると、ある母親が、「では」と言って、ほとんど毎日、自分の子どもにガムをかま
せた。しかもそれを年長児のときから、数年間続けた。

で、その結果だが、その子どもは本当に、頭がよくなってしまった。

この方法は、どこかぼんやりしていて、何かにつけておくれがちの子どもに、特に効果がある。
……と思う。

　また年長児で、ずばぬけて国語力のある女の子がいた。

作文力だけをみたら、小学校の３、４年生以上の力があったと思う。

で、その秘訣を母親に聞いたら、こう教えてくれた。「赤ちゃんのときから、毎日本を読んで、そ
れをテープに録音して、聴かせていました」と。

母親の趣味は、ドライブ。

外出するたびに、そのテープを聴かせていた。

　今回は、バラバラな話を書いてしまったが、もう一つ、バラバラになりついでに、こんな話もあ
る。

子どもの運動能力の基本は、敏しょう性によって決まる。

その敏しょう性。

一人、ドッジボールの得意な子ども（年長男児）がいた。

その子どもは、とにかくすばしっこかった。

で、母親にその理由を聞くと、「赤ちゃんのときから、はだしで育てました。

雨の日もはだしだったため、近所の人に白い目で見られたこともあります」とのこと。

子どもを将来、運動の得意な子どもにしたかったら、できるだけはだしで育てるとよい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●笑い（笑いの科学と効能）

　ついでに、「笑い」について。

何度も書いてきたので、ネットでさがし、その一部を紹介する。

　私は、幼児を教えるとき、何よりも、「笑い」を大切にしている。

ときには、５０分のレッスンの間、ずっと笑いっぱなしにさせることもある。

　最近の研究では、「笑いは、心のジョギング」（小田晋、「イミダス」０５年度版）とまで言われる
ようになった。

　「質問紙法で、ユーモアのセンスを評定すると、ユーモアの感覚があり、よく笑う人は、ストレ
ス状況下でも、抑うつ度の上昇と、免疫力の低下が抑制されることがわかっている。

　たとえば糖尿病患者や大学生に、退屈な講義を聞かせたあとには、血糖値は上昇するが、
３時間の漫才を聞かせたあとでは、とくに糖尿病患者では、血糖値の上昇を阻害することがわ
かってきた」（国際科学研究財団・村上・筑波大学名誉教授）と。

　がん患者についても、笑いのシャワーをあびせると、血液中の免疫機能をつかさどる、NK細
胞が、活性化することもわかっている（同）。

　子どももそうで、笑えば、子どもは、伸びる。前向きな学習態度も、そこから生まれる。「なお
す」という言葉は、安易には使えないが、軽い情緒障害や精神障害なら、そのままなおってしま
う。

　私は、そういう経験を、何度もしている。

　大声で、ゲラゲラ笑う。

たったそれだけのことだが、子どもの心は、まっすぐに伸びていくということ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　子どもと遊び　やる気論　カテコ
ールアミン　ほめることの重要性　子どもはほめて伸ばす　子どもは笑わせて伸ばす　やる気
と遊び　遊びで生まれるやる気　社会性　はやし浩司　子どものやる気）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●ほめることの重要性ｂｙはやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ほめることの重要性については、

繰り返し書いてきた。

『子どもはほめて伸ばせ』が、私の

持論にもなっている。

あちこちの本の中でも、そう書いた。

このほどその効果が、アカデミック

な立場で、証明された。

その記事を、そのままここに、

記録用として、保存させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ヤフー・ニュース（２０１０年３月）より＋＋＋＋＋＋＋＋

　親にほめられたり、やさしい言葉をかけられた乳幼児ほど、主体性や思いやりなど社会

適応力の高い子に育つことが、３年以上に及ぶ科学技術振興機構の調査で分かった。父親

の育児参加も同様の効果があった。「ほめる育児」の利点が長期調査で示されたのは初とい
う。東京都で２７日午後に開かれる応用脳科学研究会で発表する。

　調査は、大阪府と三重県の親子約４００組を対象に、生後４カ月の赤ちゃんが３歳半に

なる０９年まで追跡。親については、子とのかかわり方などをアンケートと行動観察で調

べた。子に対しては、親に自分から働きかける「主体性」、親にほほ笑み返す「共感性」な

ど５分野３０項目で評価した。

　その結果、１歳半以降の行動観察で、親によくほめられた乳幼児は、ほめられない乳幼

児に比べ、３歳半まで社会適応力が高い状態を保つ子が約２倍いることが分かった。また、

ほめる以外に、目をしっかり見つめる▽一緒に歌ったり、リズムに合わせて体を揺らす▽

たたかない▽生活習慣を整える▽一緒に本を読んだり出かける−−などが社会適応力を高

める傾向があった。

　一方、父親が１歳半から２歳半に継続して育児参加すると、そうでない親子に比べ、２

歳半の時点で社会適応力が１．８倍高いことも判明した。母親の育児負担感が低かったり、

育児の相談相手がいる場合も子の社会適応力が高くなった。

　調査を主導した安梅勅江（あんめときえ）・筑波大教授（発達心理学）は「経験として知

られていたことを、科学的に明らかにできた。成果を親と子双方の支援に生かしたい」と

話す。【須田桃子】

＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ヤフー・ニュース（２０１０年３月）より＋＋＋＋＋＋＋＋

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司

　BW　はやし浩司　ほめる　ほめる効用　子どもをほめる　ほめることの大切さ　はやし浩司　
子どもはほめて伸ばす　伸ばせ　子供はほめて伸ばせ）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●２００７年４月の原稿より

【子どもを伸ばす】

●やる気論

　人にやる気を起こさせるものに、二つある。一つは、自我の追求。もう一つは、絶壁（ぜ

っぺき）性。

　大脳生理学の分野では、人のやる気は、大脳辺縁系の中にある、帯状回という組織が、

重要なカギを握っているとされている（伊藤正男氏）。が、問題は、何がその帯状回を刺激

するか、だ。そこで私は、ここで（１）自我の追求と、（２）絶壁性をあげる。

　自我の追求というのは、自己的利益の追求ということになる。ビジネスマンがビジネス

をとおして利潤を追求するというのが、もっともわかりやすい例ということになる。科学

者にとっては、名誉、政治家にとっては、地位、あるいは芸術家にとっては、評価という

ことになるのか。こう決めてかかることは危険なことかもしれないが、わかりやすく言え

ば、そういうことになる。こうした自己的利益の追求が、原動力となって、その人の帯状

回（あくまでも伊藤氏の説に従えばということだが）を刺激する。

　しかしこれだけでは足りない。人間は追いつめられてはじめて、やる気を発揮する。こ

れを私は「絶壁性」と呼んでいる。つまり崖っぷちに立たされるという危機感があって、

人ははじめてやる気を出す。たとえば生活が安定し、来月の生活も、さらに来年の生活も

変わりなく保障されるというような状態では、やる気は生まれない。「明日はどうなるかわ

からない」「来月はどうなるかわからない」という、切羽つまった思いがあるから、人はが

んばる。が、それがなければ、そうでない。

　さて私のこと。私がなぜ、こうして毎日、文を書いているかといえば、結局は、この二

つに集約される。「その先に何があるかを知りたい」というのは、立派な我欲である。ただ

私のばあい、名誉や地位はほとんど関係ない。とくにインターネットに原稿を載せても、

利益はほとんど、ない。ふつうの人の我欲とは、少し内容が違うが、ともかくも、その自

我が原動力になっていることはまちがいない。

　つぎに絶壁性だが、これはもうはっきりしている。私のように、まったく保障のワクの

外で生きている人間にとっては、病気や事故が一番、恐ろしい。明日、病気か事故で倒れ

れば、それでおしまい。そういう危機感があるから、健康や安全に最大限の注意を払う。

毎日、自転車で体を鍛えているのも、そのひとつということになる。あるいは必要最低限

の生活をしながら、余力をいつも未来のためにとっておく。そういう生活態度も、そうい

う危機感の中から生まれた。もしこの絶壁性がなかったら、私はこうまでがんばらないだ

ろうと思う。

　そこで子どものこと。子どものやる気がよく話題になるが、要は、いかにすれば、その

我欲の追求性を子どもに自覚させ、ほどよい危機感をもたせるか、ということ。順に考え

てみよう。

（自我の追求）

　教育の世界では、（１）動機づけ、（２）忍耐性（努力）、（３）達成感という、三つの段

階に分けて、子どもを導く。幼児期にとくに大切なのは、動機づけである。この動機づけ

がうまくいけば、あとは子ども自身が、自らの力で伸びる。英語流の言い方をすれば、『種

をまいて、引き出す』の要領である。

　忍耐力は、いやなことをする力のことをいう。そのためには、『子どもは使えば使うほどいい
子』と覚えておくとよい。多くの日本人は、「子どもにいい思いをさせること」「子どもに楽をさせ
ること」が、「子どもをかわいがること」「親子のキズナ（きずな）を太くするコツ」と考えている。し
かしこれは誤解。まったくの誤解。

　３つ目に、達成感。「やりとげた」という思いが、子どもをつぎに前向きに引っぱってい

く原動力となる。もっとも効果的な方法は、それを前向きに評価し、ほめること。

（絶壁性）

　酸素もエサも自動的に与えられ、水温も調整されたような水槽のような世界では、子ど

もは伸びない。子どもを伸ばすためには、ある程度の危機感をもたせる。（しかし危機感をもた
せすぎると、今度は失敗する。）日本では、受験勉強がそれにあたるが、しかし問題も多い。

　そこでどうすれば、子どもがその危機感を自覚するか、だ。しかし残念ながら、ここま

で飽食とぜいたくが蔓延（まんえん）すると、その危機感をもたせること自体、むずかし

い。仮に生活の質を落としたりすると、子どもは、それを不満に転化させてしまう。子ど

もの心をコントロールするのは、そういう意味でもむずかしい。

　とこかくも、子どものみならず、人は追いつめられてはじめて自分の力を奮い立たせる。

Ｅ君という子どもだが、こんなことがあった。

　小学六年のとき、何かの会で、スピーチをすることになった。そのときのＥ君は、はた

から見ても、かわいそうなくらい緊張したという。数日前から不眠症になり、当日は朝食

もとらず、会場へでかけていった。で、結果は、結構、自分でも満足するようなできだっ

たらしい。それ以後、度胸がついたというか、自信をもったというか、児童会長（小学校）

や、生徒会長（中学校）、文化祭実行委員長（高校）を、総ナメにしながら、大きくなって

いった。そのときどきは、親としてつらいときもあるが、子どもをある程度、その絶壁に

立たせるというのは、子どもを伸ばすためには大切なことではないか。

　つきつめれば、子どもを伸ばすということは、いかにしてやる気を引き出すかというこ

と。その一言につきる。この問題は、これから先、もう少し煮つめてみたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●生きがいを決めるのは、帯状回？

　脳の中に、辺縁系と呼ばれる古い脳がある。脳のこの部分は、人間が原始動物であった

ときからあるものらしい。イヌやネコにも、たいへんよく似た脳がある。

その辺縁系の中に、帯状回とか扁桃体と呼ばれるところがある。最近の研究によれば、

どうやら人間の「やる気」に、これらの帯状回や扁桃体が関係していることがわかって

きた（伊藤正男氏）。

　たとえば人にほめられたりとすると、人は快感を覚える。反対にみなの前でけなされた

りすると、不快感を覚える。その快感や不快感を覚えるのが、扁桃体だそうだ。その快感

や不快感を受けて、大脳連合野の新皮質部が、満足したり、満足しなかったりする。

一方、その扁桃体の感覚を受けて、「やる気」を命令するのが、帯状回だそうだ（同氏）。

やる気があれば、ものごとは前に進み、それに楽しい。しかしいやいやにしていれば、

何をするのも苦痛になる。

　これは脳のメカニズムの話だが、現象的にも、この説には合理性がある。たとえば他人

にやさしくしたり、親切にしたりすると、心地よい響きがする。しかし反対に、他人をい

じめたり、意地悪したりすると、後味が悪い。この感覚は、きわめて原始的なもので、つ

まりは理屈では説明できないような感覚である。しかしそういう感覚を、人間がまだ原始

動物のときからもっていたと考えるのは、進化論から考えても正しい。もし人間が、もと

もと邪悪な感覚をもっていたら、たとえば仲間を殺しても、平気でいられるような感覚を

もっていたら、とっくの昔に絶滅していたはずである。

　こうした快感や不快感を受けて、つぎに大脳連合野の新皮質部が判断をくだす。新皮質

部というのは、いわゆる知的な活動をする部分である。たとえば正直に生きたとする。す

ると、そのあとすがすがしい気分になる。このすがすがしい気分は、扁桃体によるものだ

が、それを受けて、新皮質部が、「もっと正直に生きよう」「どうすれば正直に生きられるか」と
か考える。そしてそれをもとに、自分を律したり、行動の中身を決めたりする。

　そしていよいよ帯状回の出番である。帯状回は、こうした扁桃体の感覚や、新皮質部の

判断を受けて、やる気を引き起こす。「もっとやろう」とか、「やってやろう」とか、そういう前向き
な姿勢を生み出す。そしてそういう感覚が、反対にまた新皮質部に働きかけ、

思考や行動を活発にしたりする。

●私のばあい

　さて私のこと。こうしてマガジンを発行することによって、読者の数がふえるというこ

とは、ひょっとしたら、それだけ役にたっているということになる。（中には、「コノヤロー」と怒っ
ている人もいるかもしれないが……。）

さらに読者の方や、講演に来てくれた人から、礼状などが届いたりすると、どういうわ

けだか、それがうれしい。そのうれしさが、私の脳（新皮質部）を刺激し、脳細胞を活

発化する。そしてそれが私のやる気を引き起こす。そしてそのやる気が、ますますこう

してマガジンを発行しようという意欲に結びついてくる。が、読者が減ったり、ふえな

かったりすると、扁桃体が活動せず、つづいて新皮質部の機能が低下する。そしてそれ

が帯状回の機能を低下させる。

　何とも理屈っぽい話になってしまったが、こうして考えることによって、同時に、子ど

ものやる気を考えることができる。よく「子どもにはプラスの暗示をかけろ」「子どもはほめて伸
ばせ」「子どもは前向きに伸ばせ」というが、なぜそうなのかということは、脳の機能そのもの
が、そうなっているからである。

　さてさて私のマガジンのこと。私のばあい、「やる気」というレベルを超えて、「やらなければな
らない」という気持ちが強い。では、その気持ちは、どこから生まれてくるのか。

ここでいう「やる気論」だけでは説明できない。どこか絶壁に立たされたかのような緊張

感がある。では、その緊張感はどこから生まれるのか。

●ほどよいストレスが、その人を伸ばす

　ある種のストレスが加えられると、副腎髄質からアドレナリンの分泌が始まる。このア

ドレナリンが、心拍を高め、脳や筋肉の活動を高める。そして脳や筋肉により多くの酸素

を送りこみ、危急の行動を可能にする。こうしたストレス反応が過剰になることは、決し

て好ましいことではない。そうした状態が長く続くと、副腎機能が亢進し、免疫機能の低

下や低体温などの、さまざまの弊害が現れてくる。しかし一方で、ほどよいストレスが、

全体の機能を高めることも事実で、要は、そのストレスの内容と量ということになる。

　たとえば同じ「追われる」といっても、借金取りに借金の催促をされながら、毎月５万

円を返済するのと、家を建てるため、毎月５万円ずつ貯金するのとでは、気持ちはまるで

違う。子どもの成績でいうなら、いつも１００点を取っていた子どもが８０点を取るのと、

いつも５０点しか取れなかった子どもが、８０点を取るのとでは、同じ８０点でも、子ど

ものよって、感じ方はまったく違う。

私のばあい、マガジンの読者の数が、やっと１００人を超えたときのうれしさを忘れる

ことができない一方、４５０人から４４５人に減ったときのさみしさも忘れることがで

きない。１００人を超えたときには、モリモリとやる気が起きてきた。しかし４４５人

に減ったときは、そのやる気を支えるだけで精一杯だった。

●子どものやる気

　子どものやる気も同じに考えてよい。そのやる気を引き出すためには、子どもにある程

度の緊張感を与える。しかしその緊張感は、子ども自身が、その内部から沸き起こるよう

な緊張感でなければならない。私のばあい、「自分の時間が、どんどん短くなってきているよう
に感ずる。ひょっとしたら、明日にでも死の宣告を受けるかもしれない。あるいは交通事故にあ
うかもしれない」というのが、ほどよく自分に作用しているのではないかと思う。

　人は、何らかの使命を自分に課し、そしてその使命感で、自分で自分にムチを打って、

前に進むものか。そうした努力も一方でしないと、結局はやる気もしぼんでしまう。ただ

パンと水だけを与えられ、「がんばれ」と言われても、がんばれるものではない。今、こうして自
分のマガジンを発行しながら、私はそんなことを考えている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私とは何か

　「私」とは何かと考える。どこからどこまでが私で、どこからどこまでが私ではないか

と。よく「私の手」とか、「私の顔」とか言うが、その手にしても、顔にしても、本当に「私」なのか。
手に生える一本の毛にしても、私には、それを自分でつくったという覚え（意識）がない。あるは
ずもない。

ただ顔については、長い間の生き様が、そこに反映されることはある。だから、「私の顔」

と言えなくもない。しかしほかの部分はどうなのか。あるいは心は。あるいは思想は。

　たとえば私は今、こうしてものを書いている。しかしなぜ書くかといえば、それがわか

らない。多分私の中にひそむ、貪欲さや闘争心が、そうさせているのかもしれない。それ

はサッカー選手が、サッカーの試合をするのに似ている。本人は自分の意思で動いている

と思っているかもしれないが、実際には、その選手は「私」であって「私」でないものに、

動かされているだけ？　

同じように私も、こうしてものを書いているが、私であって私でないものに動かされて

いるだけかもしれない。となると、ますますわからなくなる。私とは何か。

　もう少しわかりやすい例で考えてみよう。映画『タイタニック』に出てくる、ジャック

とローズを思い浮かべてみよう。彼らは電撃に打たれるような恋をして、そして結ばれる。

そして数日のうちに、あの運命の日を迎える。

　その事件が、あの映画の柱になっていて、それによって起こる悲劇が、多くの観客の心

をとらえた。それはわかるが、あのジャックとローズにしても、もとはといえば、本能に

翻弄（ほんろう）されただけかもしれない。電撃的な恋そのものにしても、本人たちの意

思というよりは、その意思すらも支配する、本能によって引き起こされたと考えられる。

いや、だいたい男と女の関係は、すべてそうであると考えてよい。つまりジャックにし

てもローズにしても、「私は私」と思ってそうしたかもしれないが、実はそうではなく、

もっと別の力によって、そのように動かされただけということになる。このことは、子

どもたちを観察してみると、わかる。

　幼児期、だいたい満四歳半から五歳半にかけて、子どもは、大きく変化する。この時期

は、乳幼児から少年、少女期への移行期と考えるとわかりやすい。この時期をすぎると、

子どもは急に生意気になる。人格の「核」形成がすすみ、教える側からみても、「この子はこう
いう子だ」という、とらえどころができてくる。そのころから自意識による記憶も残るようになる。
（それ以前の子どもには、自意識による記憶は残らないとされる。これは脳の中の、辺縁系に
ある海馬という組織が、まだ未発達のためと言われている。）

　で、その時期にあわせて、もちろん個人差や、程度の差はあるが、もろもろの、いわゆ

るふつうの人間がもっている感情や、行動パターンができてくる。ここに書いた、貪欲さ

や闘争心も、それに含まれる。嫉妬心（しっとしん）や猜疑心（さいぎしん）も含まれる。

子ども、一人ひとりは、「私は私だ」と思って、そうしているかもしれないが、もう少し

高い視点から見ると、どの子どもも、それほど変わらない。ある一定のワクの中で動い

ている。もちろん方向性が違うということはある。ある子どもは、作文で、あるいは別

の子どもは、運動で、というように、そうした貪欲さや闘争心を、昇華させていく。反

対に中には、昇華できないで、くじけたり、いじけたり、さらには心をゆがめる子ども

もいる。しかし全体としてみれば、やはり人間というハバの中で、そうしているにすぎ

ない。

　となると、私は、どうなのか。私は今、こうしてものを書いているが、それとて、結局

はそのハバの中で踊らされているだけなのか。もっと言えば、私は私だと思っているが、

本当に私は私なのか。もしそうだとするなら、どこからどこまでが私で、どこから先が私

ではないのか。

　……実のところ、この問題は、すでに今朝から数時間も考えている。ムダにした原稿も、

もう一〇枚（１６００字ｘ１０枚）以上になる。どうやら、私はたいへんな問題にぶつか

ってしまったようだ。手ごわいというか、そう簡単には結論が出ないような気がする。こ

れから先、ゆっくりと時間をかけて、この問題と取り組んでみたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私とは何か

　たとえば腹が減る。すると私は立ちあがり、台所へでかけ、何かの食べ物をさがす。カ

ップヌードルか、パンか。

　そのとき、私は自分の意思で動いていると思うが、実際には、空腹という本能に命じら

れて、そうしているだけ。つまり、それは、「私」ではない。

　さらに台所へ行って、何もなければどうする？　サイフからいくらかのお金を取り出し

て、近くのコンビニへ向かう。そしてそこで何かの食物を買う。これも、私であって、「私」

ではない。だれでも多少形は違うだろうが、そういう状況に置かれた同じような行動をす

る。

　が、そのとき、お金がなかったどうする？　私は何かの仕事をして、そのお金を手に入

れる。となると、働くという行為も、これまた必然であって、やはり「私」でないという

ことになる。

　こうして考えていくと、「私」と思っている大部分のものは、実は、「私」ではないことになる。そ
のことは、野山を飛びかうスズメを見ればわかる。

　北海道のスズメも、九州のスズメも、それほど姿や形は違わない。そしてどこでどう連

絡しあっているのか、行動パターンもよく似ている。違いを見だすほうが、むずかしい。

しかしどのスズメも、それぞれが別の行動をし、別の生活をしている。スズメにはそうい

う意識はないだろうが、恐らくスズメも、もし言葉をもっているなら、こう考えるだろう。

「私は私よ」と。

　……と考えて、もう一度、人間に戻る。そしてこう考える。私たちは、何をもって、「私」

というのか、と。

　街を歩きながら、若い人たちの会話に耳を傾ける。たまたま今日は日曜日で、広場には

楽器をもった人たちが集まっている。ふと、「場違いなところへきたな」と思うほど、まわりは若
さで華やいでいる。

「Ａさん、今、どうしてる？」

「ああ、多分、今日、来てくれるわ」

「ああ、そう……」と。

　楽器とアンプをつなぎながら、そんな会話をしている。しかしそれは言葉という道具を

使って、コミュニケーションしているにすぎない。もっと言えば、スズメがチッチッと鳴

きあうのと、それほど、違わない。本人たちは、「私は私」と思っているかもしれないが、

「私」ではない。

　私が私であるためには、私を動かす、その裏にあるものを超えなければならない。その

裏にあるものを、超えたとき、私は私となる。

　ここまで書いて、私はワイフに相談した。「その裏になるものというのを、どう表現したらいい
のかね」と。本能ではおかしい。潜在意識では、もっとおかしい。私たちを、その裏から基本的
に操っているもの。それは何か。ワイフは、「さあねエ……。何か、新しい言葉をつくらないとい
けないね」と。

　ひとつのヒントが、コンピュータにあった。コンピュータには、ＯＳと呼ばれる部分が

ある。「オペレーティングシステム」のことだが、日本語では、「基本ソフト」という。いわばコンピ
ュータのハードウエアと、その上で動くソフトウエアを総合的に管理するプログラムと考えるとわ
かりやすい。コンピュータというのは、いわば、スイッチのかたまりにすぎない。そのスイッチを
機能的に動かすのが、ＯＳということになる。人間の脳にある神経細胞からのびる無数のシナ
プスも、このスイッチにたいへんよく似ている。

　そこで人間の脳にも、そのスイッチを統合するようなシステムがあるとするなら、「脳のＯＳ」と
表現できる。つまり私たちは、意識するとしないにかかわらず、その脳のＯＳに支配され、その
範囲で行動している。つまりその範囲で行動している間は、「私」ではない。

　では、どうすれば、私は、自分自身の脳のＯＳを超えることができるか。その前に、そ

れは可能なのか。可能だとするなら、方法はあるのか。

　たまたま私は、「私」という問題にぶつかってしまったが、この問題は、本当に大きい。

のんびりと山の散歩道を歩いていたら、突然、道をふさぐ、巨大な岩石に行き当たったよ

うな感じだ。とても今日だけでは、考えられそうもない。このつづきは、一度、頭を冷や

してから考える。

（０２−１０−２７）※

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私とは何か

　「私」というのは、昔から、哲学の世界では、大きなテーマだった。スパルタの七賢人

の一人のターレスも、『汝自身を知れ』と言っている。自分を知ることが、哲学の究極の目的と
いうわけだ。ほかに調べてみると、たとえばパスカル（フランスの哲学者、１６２３〜６２）も、『パ
ンセ』の中で、こう書いている。

　「人間は不断に学ぶ、唯一の存在である」と。別のところでは、「思考が人間の偉大さをなす」
ともある。

　この言葉を裏から読むと、「不断に学ぶからこそ、人間」ということになる。この言葉は、釈迦
が説いた、「精進」という言葉に共通する。精進というのは、「一心に仏道に修行すること。ひた
すら努力すること」（講談社「日本語大辞典」）という意味である。釈迦は「死ぬまで精進しろ。そ
れが仏の道だ」（「ダンマパダ」）というようなことを言い残している。

となると、答は出たようなものか。つまり「私」というのは、その「考える部分」とい

うことになる。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

　あなたが今、政治家であったとする。そんなある日、一人の事業家がやってきて、あな

たの目の前に大金を積んで、こう言ったとする。「今度の工事のことで、私に便宜（べんぎ）をは
かってほしい」と。

　このとき、考えない人間は、エサに飛びつく魚のように、その大金を手にしながら、こ

う言うにちがいない。「わかりました。私にまかせておきなさい」と。

　しかしこれでは、脳のＯＳ（基本ソフト）の範囲内での行動である。そこであなたとい

う政治家が、人間であるためには、考えなければならない。考えて、脳のＯＳの外に出な

くてはいけない。そしてあれこれ考えながら、「私はそういうまちがったことはできない」

と言って、そのお金をつき返したら、そのとき、その部分が「私」ということになる。

　これはほんの一例だが、こうした場面は、私たちの日常生活の中では、茶飯事的に起こ

る。そのとき、何も考えないで、同じようなことをしていれば、その人には、「私」はないことにな
る。しかしそのつど考え、そしてその考えに従って行動すれば、その人には「私」

があることになる。

　そこで私にとって「私」は何かということになる。考えるといっても、あまりにも漠然

（ばくぜん）としている。つかみどころがない。考えというのは、方法をまちがえると、

ループ状態に入ってしまう。同じことを繰り返し考えたりする。いくら考えても、同じこ

とを繰り返し考えるというのであれば、それは何も考えていないのと同じである。

　そこで私は、「考えることは、書くことである」という、一つの方法を導いた。そのヒントとなった
のが、モンテーニュ（フランスの哲学者、１５３３−９２）の『随想録』である。彼は、こう書いてい
る。

　「私は『考える』という言葉を聞くが、私は何かを書いているときのほか、考えたこと

がない」と。

　思想は言葉によるものだから、それを考えるには、言葉しかない。そのために「書く」

ということか。私はいつしか、こうしてものを書くことで、「考える」ようになった。もちろんこれは
私の方法であり、それぞれの人には、それぞれの方法があって、少しもおかしくない。しかしあ
えて言うなら、書くことによって、人ははじめてものごとを論理的に考えることができる。書くこと
イコール、考えることと言ってもよい。

　「私」が私であるためには、考えること。そしてその考えるためには、書くこと。今の

ところ、それが私の結論ということになるが、昨年（〇一年）、こんなエッセーを書いた。

中日新聞で掲載してもらった、『子どもの世界』（タイトル）で、最後を飾った記事である。書いた
のは、ちょうど一年前だが、ここに書いた気持ちは、今も、まったく変わっていない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

〜０２年終わりまでだけでも、これだけの

原稿が集まった。

それ以後も、現在に至るまで、たびたび、

私は辺縁系について書いてきた。

最後に、こんな興味ある研究結果が公表されたので、

ここに紹介する。

「いじめは、立派な傷害罪」という内容の

記事である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　東北大学名誉教授の松沢大樹（８０）氏によれば、「すべての精神疾患は、脳内の扁桃核に
生ずる傷によって起きる」と結論づけている。

　松沢氏によれば、「深刻ないじめによっても、子どもたちの扁桃核に傷は生じている」というの
である。

　傷といっても、本物の傷。最近は、脳の奥深くを、ＭＲＩ（磁気共鳴断層撮影）や、Ｐ

ＥＴ（ポジトロン断層撮影）などで、映像化して調べることができる。実際、その（傷）

が、こうした機器を使って、撮影されている。

　中日新聞の記事をそのまま紹介する（０７年３月１８日）。

　『扁桃核に傷がつくと、愛が憎しみに変わる。さらに記憶認識系、意志行動系など、お

よそ心身のあらゆることに影響を与える。……松沢氏は、念を押すように繰りかえした。『いじ
めは、脳を壊す。だからいじめは犯罪行為、れっきとした傷害罪なんです』と。

　今、（心）そのものが、大脳生理学の分野で解明されようよしている。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

扁桃体　辺縁系　扁桃核　心　心の傷）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●子どものやる気論

【子どものやる気論】自発的行動（オペラント）

●ほめる

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもは、ほめて伸ばす。

これは家庭教育の大鉄則！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●灯をともして引き出す

　欧米諸国では、『灯をともして引き出す』が、教育の基本理念になっている。「教育」を意味す
る（education）という単語も、もとはといえば、（educe）、つまり「引き出す」という単語に由来す
る。

　その灯をともして引き出すためには、子どもは、ほめる。ほめてほめて、ほめまくる。

そのせいか、アメリカでもオーストラリアでも、学校の先生は、子どもをよくほめる。参

観している私のほうが恥ずかしくなるほど、よくほめる。

　発達心理学の世界では、ほめることによって、自発的行動（オペラント）が生まれ、そ

れが強化の原理となって、子どもを前向きに伸ばすと考えられている（Ｂ・Ｆ・スキナー）。

●脳内ホルモンが脳を活発化させる

　このことは、大脳生理学の分野でも、裏づけられている。好きなことをしているときに

は、脳内で、カテコールアミンという脳内ホルモンが分泌され、それが、ニューロンの活

動を活発化し、集中力や思考力をますことがわかっている（澤口俊之「したたかな脳」）。

　このとき大切なことは、得意分野をほめること。不得意分野や苦手な分野には、目をつ

ぶる。たとえば英語が得意だったら、まずそれをほめて、さらに英語を伸ばす。すると脳

内ホルモンが脳全体を活発化し、集中力もます。そのためそれまで不得意だった分野まで、

伸び始める。これを教育の世界では、「相乗効果」と呼んでいる。子どもの世界では、よくみら
れる現象である。が、それだけではない。

ほめることによって、子どもの心そのものまで、作り変えることができる。こんなことが

あった。

●子どもをほめるときは本気で

　ある小学校に、かなり乱暴な子供（小５男児）がいた。腕力もあった。友だちを殴る蹴

るは当たり前。先生もかなり手を焼いていたらしい。母親は、毎月のように学校へ呼び出

されていた。

　その子ども（Ｋ君としておく）が、母親に連れられて私のところへやってきた。夏休み

になる少し前のことだった。私は、週１回、夏休みの間だけ、Ｋ君の勉強をみることにし

た。

　こういうケースで重要なことは、最初から、本心で、その子どもをいい子と思うこと。

ウソや仮面ではいけない。本心だ。英語の格言にも、『相手はあなたがその人を思うように、

あなたを思う』というのがある。あなたがＡさんならＡさんをいい人だと思っているなら、

そのＡさんも、あなたのことをいい人だと思っているもの。心理学の世界にも、「好意の返報性」
という言葉がある。

　子どもというのは、自分を信じてくれる人の前では、自分のいい面を見せようとする。

相手の好意には、好意でもってこたえようとする。そういう子どもの性質を利用して、子

どもを伸ばす。

●「先生、肩もんでやるよ。」

　で、夏休みも終わりに近づき、母親にＫ君の様子を報告することになった。私は車の助

手席に、Ｋ君は、うしろの席にいた。私は、こう言った。

　「Ｋ君はたくましい子どもです。元気がありすぎるため、トラブルを起こすかもしれま

せんが、今だけです。おとなになったら、すばらしい人になります。楽しみな子どもです」

と。

　Ｋ君は、実際、好奇心が旺盛で、バイタリティもあった。おとなのユーモアもよく理解

した。頭もよい。母親は「そうでしょうか。」と、どこか心配そうだったが、その翌週、こんなことが
あった。

　いつもより３０〜４０分も早く、Ｋ君が私のところへ来た。「どうした？」と聞くと、Ｋ君は、少し恥
ずかしそうにこう言った。

　「先生、肩もんでやるよ。オレ、肩もむの、うまいんだア」と。

　私はだまって、Ｋ君の好意を受けた。

（はやし浩司　脳内ホルモン　オペラント　自発的行動　カテコールアミン　ドーパミン　

子どものやる気　子供の集中力　思考力）

（以上、２００６年５月記）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう一作、「やる気」について書いた

原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【子どもの中の子ども】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもを見て、教育してはいけない。

教育するときは、子どもの中の子どもを見て、する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●乳幼児の記憶

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもの中の子どもとは、何か？

それについて話す前に、乳幼児の

記憶について書いた原稿を

読んでほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「乳幼児にも記憶がある」と題して、こんな興味ある報告がなされている（ニューズウィーク誌・２
０００年１２月）。

　「以前は、乳幼児期の記憶が消滅するのは、記憶が植えつけられていないためと考えられて
いた。だが、今では、記憶はされているが、取り出せなくなっただけと考えられている」（ワシント
ン大学、Ａ・メルツォフ、発達心理学者）と。

　これまでは記憶は脳の中の海馬という組織に大きく関係し、乳幼児はその海馬が未発達な
ため記憶は残らないとされてきた。現在でも、比較的短い間の記憶は海馬が担当し、長期に
わたる記憶は、大脳連合野に蓄えられると考えられている（新井康允氏ほか）。しかしメルツォ
フらの研究によれば、海馬でも記憶されるが、その記憶は外に取り出せないだけということに
なる。

　現象的にはメルツォフの説には、妥当性がある。たとえば幼児期に親に連れられて行った場
所に、再び立ったようなとき、「どこかで見たような景色だ」と思うようなことはよくある。これは
記憶として取り出すことはできないが、心のどこかが覚えているために起きる現象と考えるとわ
かりやすい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

わかりやすく言えば、あの乳幼児ですらも、

着々と記憶をたくわえ、「私」を作る

準備をしているということ。

やがてその「私」が、私の意思すらも、

ウラから操るようになる。

では、「私の意思」とは何か？

それについて書いた原稿が

つぎのもの。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●意思

　最近の研究では、「自分の意思」ですらも、実は、脳の中で、作られるものだということがわか
ってきた（澤口俊之氏「したたかな脳」日本文芸社）。

　たとえばテーブルの上に、ミカンがあったとしよう。するとあなたは、そのミカンに手をのばし、
それを取って食べようとする。

　そのとき、あなたは、こう思う。「私は自分の意思で、ミカンを食べることを決めた」と。

　が、実は、そうではなく、「ミカンを食べよう」という意思すらも、脳の中で、先に作られ、あなた
は、その命令に従って、行動しているだけ、という。詳しくは、「したたかな脳」の中に書いてあ
るが、意思を決める前に、すでに脳の中では別の活動が始まっているというのだ。

たとえばある人が、何らかの意思決定をしようとする。すると、その意思決定がされる前に、す
でに脳の別のところから、「そういうふうに決定しないさい」という命令がくだされるという。

　（かなり大ざっぱな要約なので、不正確かもしれないが、簡単に言えば、そういうことにな
る。）

　そういう点でも、最近の脳科学の進歩は、ものすごい！　脳の中を走り回る、かすかな電気
信号や、化学物質の変化すらも、機能ＭＲＩや、ＰＥＴなどによって、外から、計数的にとらえてし
まう。

　……となると、「意思」とは何かということになってしまう。さらに「私」とは、何かということにな
ってしまう。

　……で、たった今、ワイフが、階下から、「あなた、食事にする？」と声をかけてくれた。私は、
あいまいな返事で、「いいよ」と答えた。

　やがて私は、おもむろに立ちあがって、階下の食堂へおりていく。そのとき私は、こう思うだろ
う。「これは私の意思だ。私の意思で、食堂へおりていくのだ」と。

　しかし実際には、（澤口氏の意見によれば）、そうではなくて、「下へおりていって、食事をす
る」という命令が、すでに脳の別のところで作られていて、私は、それにただ従っているだけと
いうことになる。

　……と考えていくと、「私」が、ますますわからなくなる。そこで私は、あえて、その「私」に、さ
からってみることにする。私の意思とは、反対の行動をしてみる。が、その「反対の行動をして
みよう」という意識すら、私の意識ではなくなってしまう（？）。

　「私」とは何か？

　ここで思い当たるのが、「超自我」という言葉である。「自我」には、自我を超えた自我があ
る。わかりやすく言えば、無意識の世界から、自分をコントロールする自分ということか。

　このことは、皮肉なことに、５０歳を過ぎてみるとわかる。

　５０歳を過ぎると、急速に、性欲の働きが鈍くなる。性欲のコントロールから解放されるといっ
てもよい。すると、若いころの「私」が、性欲にいかに支配されていたかが、よくわかるようにな
る。

　たとえば街を歩く若い女性が、精一杯の化粧をし、ファッショナブルな服装で身を包んでいた
とする。その若い女性は、恐らく、「自分の意思でそうしている」と思っているにちがいない。

　しかし５０歳を過ぎてくると、そういう若い女性でも、つまりは男性をひきつけるために、性欲
の支配下でそうしているだけということがわかってくる。女性だけではない。男性だって、そう
だ。女性を抱きたい。セックスしたいという思いが、心のどこかにあって、それがその男性を動
かす原動力になることは多い。もちろん、無意識のうちに、である。

　「私」という人間は、いつも私を越えた私によって、行動のみならず、思考すらもコントロール
されている。

　……と考えていくと、今の私は何かということになる。少なくとも、私は、自分の意思で、この
原稿を書いていると思っている。だれかに命令されているわけでもない。澤口氏の本は読んだ
が、参考にしただけ。大半の部分は、自分の意思で書いている（？）。

　が、その意思すらも、実は、脳の別の部分が、命令しているだけとしたら……。

　

　考えれば考えるほど、複雑怪奇な世界に入っていくのがわかる。「私の意識」すらも、何かの
命令によって決まっているとしたら、「私」とは、何か。それがわからなくなってしまう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そこでひとつの例として、「子どもの

やる気」について考えてみたい。

子どものやる気は、どこから生まれるのか。

またそのやる気を引き出すためには、

どうしたらよいのか。

少し話が脱線するが、「私の中の私を知る」

ためにも、どうか、読んでみてほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どものやる気

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもからやる気を引き出すには

そうしたらよいか？

そのカギをにぎるのが、扁桃体と

いう組織だそうだ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　人間には、「好き」「嫌い」の感情がある。この感情をコントロールしているのが、脳の中の辺
縁系にある扁桃体（へんとうたい）という組織である。

　この扁桃体に、何かの情報が送りこまれてくると、動物は、（もちろん人間も）、それが自分に
とって好ましいものか、どうかを、判断する。そして好ましいと判断すると、モルヒネ様の物質を
分泌して、脳の中を甘い陶酔感で満たす。

たとえば他人にやさしくしたりすると、そのあと、なんとも言えないような心地よさに包まれる。そ
れはそういった作用による（「脳のしくみ」新井康允）。が、それだけではないようだ。こんな実験
がある（「したたかな脳」・澤口としゆき）。

　サルにヘビを見せると、サルは、パニック状態になる。が、そのサルから扁桃体を切除してし
まうと、サルは、ヘビをこわがらなくなるというのだ。

　つまり好き・嫌いも、その人の意識をこえた、その奥で、脳が勝手に判断しているというわけ
である。

　そこで問題は、自分の意思で、好きなものを嫌いなものに変えたり、反対に、嫌いなものを好
きなものに変えることができるかということ。これについては、澤口氏は、「脳が勝手に決めてし
まうから、（できない）」というようなことを書いている。つまりは、一度、そうした感情ができてし
まうと、簡単には変えられないということになる。

　そこで重要なのが、はじめの一歩。つまりは、第一印象が、重要ということになる。

　最初に、好ましい印象をもてば、以後、扁桃体は、それ以後、それに対して好ましい反応を
示すようになる。そうでなければ、そうでない。たとえば幼児が、はじめて、音楽教室を訪れたと
しよう。

　そのとき先生のやさしい笑顔が印象に残れば、その幼児は、音楽に対して、好印象をもつよ
うになる。しかしキリキリとした神経質な顔が印象に残れば、音楽に対して、悪い印象をもつよ
うになる。

　あとの判断は、扁桃体がする。よい印象が重なれば、良循環となってますます、その子ども
は、音楽が好きになるかもしれない。反対に、悪い印象が重なれば、悪循環となって、ますま
すその子どもは、音楽を嫌いになるかもしれない。

　心理学の世界にも、「好子」「嫌子」という言葉がある。「強化の原理」「弱化の原理」という言
葉もある。

　つまり、「好きだ」という前向きの思いが、ますます子どもをして、前向きに伸ばしていく。反対
に、「いやだ」という思いが心のどこかにあると、ものごとから逃げ腰になってしまい、努力の割
には、効果があがらないということになる。

　このことも、実は、大脳生理学の分野で、証明されている。

　何か好きなことを、前向きにしていると、脳内から、（カテコールアミン）という物質が分泌され
る。そしてそれがやる気を起こすという。澤口の本をもう少しくわしく読んでみよう。

　このカテコールアミンには、（１）ノルアドレナリンと、（２）ドーパミンの２種類があるという。

　ノルアドレナリンは、注意力や集中力を高める役割を担（にな）っている。ドーパミンにも、同
じような作用があるという。

　「たとえば、サルが学習行動を、じょうずに、かつ一生懸命行っているとき、ノンアドレナリンを
分泌するニューロンの活動が高まっていることが確認されています」（同Ｐ５９）とのこと。

　わかりやすく言えば、好きなことを一生懸命しているときは、注意力や集中力が高まるという
こと。

　そこで……というわけでもないが、幼児に何かの（学習）をさせるときは、（どれだけ覚えた
か）とか、（どれだけできるようになったか）とかいうことではなく、その幼児が、（どれだけ楽しん
だかどうか）だけをみて、レッスンを進めていく。

　これはたいへん重要なことである。

　というのも、先に書いたように、一度、扁桃体が、その判断を決めてしまうと、その扁桃体が、
いわば無意識の世界から、その子どもの（心）をコントロールするようになると考えてよい。「好
きなものは、好き」「嫌いなものは、嫌い」と。

　実際、たとえば、小学１、２年生までに、子どもを勉強嫌いにしてしまうと、それ以後、その子
どもが勉強を好きになるということは、まず、ない。本人の意思というよりは、その向こうにある
隠された意思によって、勉強から逃げてしまうからである。

　たとえば私は、子どもに何かを教えるとき、「笑えば伸びる」を最大のモットーにしている。何
かを覚えさせたり、できるようにさせるのが、目的ではない。楽しませる。笑わせる。そういう印
象の中から、子どもたちは、自分の力で、前向きに伸びていく。その力が芽生えていくのを、静
かに待つ。

　（このあたりが、なかなか理解してもらえなくて、私としては歯がゆい思いをすることがある。
多くの親たちは、文字や数、英語を教え、それができるようにすることを、幼児教育と考えてい
る。が、これは誤解というより、危険なまちがいと言ってよい。）

　しかしカテコールアミンとは何か？

　それは生き生きと、顔を輝かせて作業している幼児の顔を見ればわかる。顔を輝かせている
その物質が、カテコールアミンである。私は、勝手に、そう解釈している。

（はやし浩司　子供のやる気　子どものやる気　カテコールアミン　扁桃体）

【補記】

　一度、勉強から逃げ腰になると、以後、その子どもが、勉強を好きになることはまずない。
（……と言い切るのは、たいへん失礼かもしれないが、むずかしいのは事実。家庭教育のリズ
ムそのものを変えなければならない。が、それがむずかしい。）

　それにはいくつか、理由がある。

　勉強のほうが、子どもを追いかけてくるからである。しかもつぎつぎと追いかけてくる。借金に
たとえて言うなら、返済をすます前に、つぎの借金の返済が迫ってくるようなもの。

　あるいは家庭教育のリズムそのものに、問題があることが多い。少しでも子どもがやる気を
見せたりすると、親が、「もっと……」「うちの子は、やはり、やればできる……」と、子どもを追
いたてたりする。子どもの視点で、子どもの心を考えるという姿勢そのものがない。

　本来なら、一度子どもがそういう状態になったら、思い切って、学年をさげるのがよい。しかし
この日本では、そうはいかない。「学年をさげてみましょうか」と提案しただけで、たいていの親
は、パニック状態になってしまう。

　かくして、その子どもが、再び、勉強が好きになることはまずない。

（はやし浩司　やる気のない子ども　勉強を好きにさせる　勉強嫌い）

【補記】

　子どもが、こうした症状（無気力、無関心、集中力の欠如）を見せたら、できるだけ早い時期
に、それに気づき、対処するのがよい。

　私の経験では、症状にもよるが、小学３年以上だと、たいへんむずかしい。内心では「勉強
はあきらめて、ほかの分野で力を伸ばしたほうがよい」と思うことがある。そのほうが、その子
どもにとっても、幸福なことかもしれない。

　しかしそれ以前だったら、子どもを楽しませるという方法で、対処できる。あとは少しでも伸び
る姿勢を見せたら、こまめに、かつ、すかさず、ほめる。ほめながら、伸ばす。

　大切なことは、この時期までに、子どものやる気や、伸びる芽を、つぶしてしまわないというこ
と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

では、「私」とは何か？

その中心核にあるのが、「性的エネルギー」（フロイト）

ということになる。

「生的エネルギー」（ユング）でもよい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

● 生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)

In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of the 
brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is not all. 
I understand the hypothalamus is the source of life itself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

おおざっぱに言えば、こうだ。

（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）

脳の奥深くに視床下部というところがある。

視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。

会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。

そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。

たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲を

コントロールしていることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。

満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。

たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、

太ったり、やせたりするという（同）。

ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、

コントロールしていることがわかっている。

が、それだけではない。

コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、

脳の各部に発しているのではないかと、私は考えている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

これを「生（なま）のエネルギー」とする。

つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）

フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、

「生的エネルギー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）

こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。

言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。

繁殖を繰りかえすことが、できる。

そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。

こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。

しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。

一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。

二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）

性欲を例にあげて考えてみよう。

女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、

発する。

脳全体が、いわば、興奮状態になる。

（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、

確認されている。）

その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている

組織である。

もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。

もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。

たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、

わかっている。

で、その（やる気）が、その男性を動かす。

もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。

そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。

「セックスしたい」と。

それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。

性欲のほか、食欲などの快楽刺激については、とくにそうである。

パブロフの条件反射論を例にあげるまでもない。

しかしそれに「待った！」をかけるのが、大脳の前頭前野。

前頭前野は、人間の理性のコントロール・センターということになる。

会社にたとえるなら、取締役会の決定を監視する、監査役ということになる。

「相手の了解もなしに、女性に抱きついては、いけない」

「こんなところで、セックスをしてはいけない」と。

しかし前頭前野のコントロールする力は、それほど強くない。

（これも取締役会と監査役の関係に似ている？

いくら監査役ががんばっても、取締役会のほうで何か決まれば、

それに従うしかない。）

（理性）と（欲望）が、対立したときには、たいてい理性のほうが、負ける。

依存性ができているばあいには、なおさらである。

タバコ依存症、アルコール依存症などが、そうである。

タバコ依存症の人は、タバコの臭いをかいただけで、即座に、自分も吸いたくなる。

つまり、ここに人間の（弱さ）の原点がある。

（悪）の原点といってもよい。

さらに皮肉なことに、視床下部からの強力な信号は、言うなれば「生（なま）の信号」。

その生の信号は、さまざまな姿に形を変える。（仮説４）

（生きる力）の強い人は、それだけまた、（欲望）の力も強い。

昔から『英雄、色を好む』というが、英雄になるような、生命力の強い人は、

それだけ性欲も強いということになる。

地位や名誉もあり、人の上に立つような政治家が、ワイロに手を染めるのも、

その一例かもしれない。

つまり相対的に理性によるコントロールの力が弱くなる分だけ、欲望に負けやすく、

悪の道に走りやすいということになる。

もちろん（欲望）イコール、（性欲）ではない。

（あのフロイトは、「性的エネルギー」という言葉を使って、性欲を、心理学の中心に

置いたが……。）

ここにも書いたように、生の信号は、さまざまな姿に変える。

その過程で、さまざまなバリエーションをともなって、その人を動かす。

スポーツ選手がスポーツでがんばるのも、また研究者が、研究で

がんばるのも、そのバリエーションのひとつということになる。

さらに言えば、女性が化粧をしたり、身なりを気にしたり、美しい服を着たがるのも、

そのバリエーションのひとつということになる。

ほかにも清涼飲料会社のC社が、それまでのズン胴の形をした瓶から、

なまめかしい女性の形をした瓶に、形を変えただけで、

現在のC社のような大会社になったという話は、よく知られている。

あるいは映画にしても、ビデオにしても、現在のインターネットにしても、

それらが急速に普及した背景に、性的エネルギーがあったという説もある。

話がこみ入ってきたので、ここで私の仮説を、チャート化してみる。

（視床下部から発せられる、強力な生のシグナル）

　　　　　　↓

（一次的に辺縁系各部で、フィルターにかけられる）

　　　　　　↓

（二次的に大脳の前頭前野で、コントロールされる）

こう考えていくと、人間の行動の原理がどういうものであるか、それがよくわかる。

わかるだけではなく、ではどうすれば人間の行動をコントロールすることができるか、

それもよくわかる。

が、ここで、「それがわかったから、どうなの？」と思う人もいるかもしれない。

しかし自分の心というのは、わかっているのと、わからないのでは、対処のし方が、

まるでちがう。

たとえば食欲を例にあげて、考えてみよう。

たとえば血中の血糖値がさがったとする。

（実際には、食物の分解物であるグルコースや、インスリンなどの消化器系ホルモン

などが、食欲中枢を刺激する。）

すると視床下部は、それを敏感に関知して、「ものを食べろ！」というシグナルを

発する。

食欲は、人間の生存そのものに関する欲望であるだけに、そのシグナルも強力である。

そのシグナルに応じて、脳全体が、さまざまな生理反応を起こす。

「今、運動をすると、エネルギー消費がはげしくなる。だから動くな」

「脂肪内のたくわえられたエネルギーを放出しろ」

「性欲など、当座の生命活動に必要ないものは、抑制しろ」と。

しかしレストラン街までの距離は、かなりある。

遠くても、そこへ行くしかない。

あなたは辺縁系の中にある帯状回の命ずるまま、前に向かって歩き出した。

そしてレストラン街まで、やってきた。

そこには何軒かの店があった。

１軒は、値段は安いが、衛生状態があまりよくなさそうな店。それに、まずそう？

もう１軒は。値段が高く、自分が食べたいものを並べている。

ここであなたは前頭前野を使って、あれこれ考える。

「安い店で、とにかく腹をいっぱいにしようか」

「それとも、お金を出して、おいしいものを食べようか」と。

つまりそのつど、「これは視床下部からの命令だ」「帯状回の命令だ」、さらには、

「今、前頭前野が、あれこれ判断をくだそうとしている」と、知ることができる。

それがわかれば、わかった分だけ、自分をコントロールしやすくなる。

もちろん性欲についても同じ。

……こうして、あなたは（私も）、自分の中にあって、自分でないものを、

適確により分けることができる、イコール、より自分が何であるかを知ることが、

できる。

まずいのは、視床下部の命ずるまま、それに振り回されること。

手鏡を使って、女性のスカートの下をのぞいてみたり、トイレにビデオカメラを

設置してみたりする。

当の本人は、「自分の意思で、したい」と思って、それをしているつもりなのかも

しれないが、実際には、自分であって、自分でないものに、振り回されているだけ。

それがわかれば、そういう自分を、理性の力で、よりコントロールしやすくなる。

以上、ここに書いたことは、あくまでも私のおおざっぱな仮説によるものである。

しかし自分をよりよく知るためには、たいへん役に立つと思う。

一度、この仮説を利用して、自分の心の中をのぞいてみてはどうだろうか？

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 視床下部　辺縁系　やる気）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●興味ある事実

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

脳の中で、麻薬反応！

はじめて赤ちゃんを産んだ母親が、

自分の子どもの笑顔を見たとき、

麻薬を服用したときと似たような

反応が起きるという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

時事通信、２００８年７月１３日は、つぎのように伝える。

『はじめて赤ちゃんを産んだ母親が、わが子の笑顔を見たときには、麻薬を服用した際と似た
ような脳の領域が活発に働き、自然に高揚した状態になるとの実験結果を、アメリカ・ベイラー
医科大の研究チームが、１３日までにアメリカ小児科学会誌の電子版に発表した。母親の子
への愛情を脳科学で分析すれば、育児放棄や虐待の背景にあるかもしれない病理の解明に
役立つと期待される』と。

これに関して、以前、こんな原稿を書いたのを思い出した。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どものオナニー（自慰）

　受験をひかえた受験生が、毎晩（毎日）、オナニーにふけることは、珍しくない。

　財団法人、「日本性教育協会」の調査（１９９９年）によれば、

　マスターベーションの経験者　　中学生……４１・６％

　　　　　　　　　　　　　　　　高校生……８６・１％

　　　　　　　　　　　　　　　　大学生……９４・２％（以上、男子）

　　　　　　　　　　　　　　　　中学生……　７・７％

　　　　　　　　　　　　　　　　高校生……１９・５％

　　　　　　　　　　　　　　　　大学生……４０・１％（以上、女子）

　ということだそうだ。この割合は、近年増加傾向にあるが、とくに若年化が進んでいることが
知られている。

　たとえば男子中学生のばあい、マスターベーション経験者は、８７年には、３０・３％だったの
が、９９年には、４１・６％に増加している。性交経験者も、男子高校生だけをみても、１１・５％
（８７年）から、２６・５％（９９年）へと、増加している。

　そのオナニー（自慰、マスターベーション、手淫などとも呼ばれている）について、ある母親か
ら、相談があった。「中学３年生になる息子が、受験をひかえ、オナニーばかりしているようだ
が……」と。

　オナニーをすると、脳内で、麻薬様物質が放出されることがわかっている。現在、数１０種類
ほど、発見されているが、大きく分けて、エンドロフィン系と、エンケファリン系に大別される。

　わかりやすく言えば、性的刺激を加えると、脳内で、勝手にモルヒネ様の物質がつくられ、そ
れが陶酔感を引き起こすということ。この陶酔感が、ときには、痛みをやわらげたり、精神の緊
張感をほぐしたりする。

　問題は、それが麻薬様の物質であること。習慣性があるか、ないかということになる。

　モルヒネには、習慣性があることが知られている。しかしエンドロフィンにしても、エンケファリ
ンにしても、それらは体内でつくられる物質である。そのため習慣性はないと考えられていた。
が、動物実験などでは、その習慣性が認められている。つまり、オナニーも繰りかえすと、「中
毒」になることもあるということ。

　その相談のあった中学生も、受験というプレッシャーから、緊張感を解放するため、オナニー
にふけっているものと思われる。そして相談のメールによれば、中毒化（？）しているということ
になる。

　オナニーの害については、「ない」というのが、一般的な意見だが、過度にそれにふけること
により、ここでいう中毒性が生まれることは、当然、考えられる。

　男子のばあいは、手淫（しゅいん）ということからもわかるように、好みの女性の裸体を思い
浮かべたり、写真やビデオをみながら、手でペニスを刺激して、快感を覚える。

　女子のばあいは、好みの男性に抱きつかれる様子を想像しながら、乳首や、クリトリス、膣を
刺激しながら、快感を覚える。

　男子のばあい、中に、肛門のほうから前立腺を刺激して、快感を得る子どももいる。

　さらに病的になると、依存症に似た症状を示すこともある。中学生や、高校生については、知
らないが、セックス依存症のおとな（とくに女性に多い）は、珍しくない。「セックスしているときだ
け、自分でいられる」と言った女性がいた。

　しかしこうした、エンドロフィンにしても、エンケファリンにしても、オナニーだけによってつくら
れるものではない。

　スポーツをしたり、音楽を聞いたりすることでも、脳内でつくられることが知られている。善行
を行うと、脳の辺縁系にある扁桃体でも、つくられるこも知られている。スポーツをした人や、ボ
ランティア活動をした人が、そのあと、よく「ああ、気持ちよかった」と言うのは、そのためであ
る。つまり、同じ快感を得る方法は、ほかにもあるということ。

　私のばあいも、夜中に、自転車で、３０分〜１時間走ってきたあとなど、心地よい汗とともに、
気分がそう快になる。さらに翌朝、目をさましてみると、体中のこまかい細胞が、それぞれザワ
ザワと、活動しているのを感ずることもある。

　こうした方向に、子どもを指導しながら誘導するという方法もないわけではない。しかし中学
生ともなると、親の指導にも、限界がある。私の意見としては、子どもに任すしかないのではな
いかということ。

　こと、「性」にまつわる問題だけは、この時期になると、もう、どうしようもない。子ども自身がも
つ自己管理能力を信ずるしかない。現在の私やあなたがそうであるように、子どももまた、この
問題だけは、だれかに干渉されることを好まないだろう。

（はやし浩司　マスターベーション　自慰　オナニー　子どもの自慰　子供の自慰）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

もう一作、添付します。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●やる気

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このところ、忙しい。

そのせいか、疲労気味。

こうしてパソコの前に座っても、

ものを書く気があまり起きない。

気力の減退。

それについて、記録する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　東洋医学（漢方）では、体力と気力は、同一源のものとして考える。天の気（呼吸）と、地の気
（飲食物）が、合体して、人精となる。

　この人精（じんせい）が、エネルギーの根源というわけである。「精」は、「精力の精」「精神の
精」と考えると、わかりやすい。少し前まで、何かのことでがんばっている人を見かけると、「精
が出ますねえ」と、声をかけたりした。（最近は、この言い方を、あまり耳にしないが……。）

　だから体力や気力が落ちてきたときは、第一義的には、おいしいものを食べて、適度な運動
を繰りかえすのがよいということになる。

　が、やる気は、それだけで起きてくるというものではない。伊藤氏の「思考システム」によれ
ば、思考は大脳新皮質部の「新・新皮質」というところでなされるが、それには、帯状回（動機
づけ）、海馬（記憶）、扁桃体（価値判断）なども総合的に作用するという（伊藤正男）。

　さらに最近の研究によれば、脳内のカテコールアミンと呼ばれるホルモンが、やる気に大きく
関係していることもわかった（澤口俊之「したたかな脳」）。その中のノルアドレナリンは、集中
力、ドーパミンは、思考力に関係しているという（同書）。

　つまりこうした作用が総合的に機能して、やる気が決まるということらしい。

　で、私の今の状態は、どうか？

　何を考えても、「どうでもいいや」という思いが、先に立ってしまう。めんどうというより、むなし
さが先に立ってしまう。ラマンチャの男（ドンキホーテ）が、風車を相手に、ひとりで戦っているよ
うなもの。所詮（しょせん）、相手は、風車！

　実際、「あなたの書いていることは、学問的には一片の価値もない」と言ってきた、大学の教
授がいた。（この話は、本当だぞ！）。「田舎のおばちゃんたちを相手に、講演をして、どういう
意味があるのか」とも。（この話も、本当だぞ！）

　そのときは、怒り、心頭に達したが、今になって思うと、「そのとおりだな」と納得する。私のし
ていることは、どうせ、その程度。

　そういう思いが、私から、どんどんとやる気を奪っていく。

　だから、やる気がないのではなく、書く気がわいてこないということになる。そのほかの面で
は、やる気はある。気力はある。

　今朝も、犬のハナの体を、シャップーで洗ってやった。午後に客人がくるので、居間の掃除も
した。腕につけるブレスレットの修理をした。言うなれば、書くのを、後まわしにしただけ。しかし
こうしてパソコンに向かって座っていると、「ああ、これが私の時間だ」という思いは、強くもつ。
それにおかしなことだが、こうしてサクサクと動くパソコンを相手にしていると、気持ちよい。

　……ということで、昼まで、まだ３時間弱もある。今日から、マガジンの６月号の原稿を書くこ
とにした。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　やる
気　気力　帯状回　カテコールアミン　動機づけ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最近の大脳生理学の進歩には、めざましいものがある。

ポジトロンＣＴ（陽電子放射断層撮影）とか、ファンクショナルＭＲＩ（機能的磁気共鳴映像）いう、
脳の活性度を映像化する装置を使うと、脳の働きが、リアルタイムで観察できるという。

今回の、アメリカ・ベイラー医科大の研究チームによる発見も、そうした機器を用いてわかった
ものだろう。

それにしても、すごいことがわかるようになってきたものだ。

わかりやすく言えば、「心」の状態が、科学的かつ計数的に把握できるようになった。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 赤ちゃんの笑顔　母親の反応　
脳科学）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

（２）

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子育てあいうえお

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【ストレスと免疫機能低下】

●新陳代謝（サイトカインと冷え）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ストレスがたまると、新陳代謝機能が低下する。

よく知られた常識である。

昨日（午後）の私が、そうだった。

身をもって、体験した。

まず（肩こり）。

左肩（後背部）の一部が、局所的に痛くなった。

左手をもちあげるのも苦痛……という状態だった。

つづいて胸の右上部に、軽い痛みを覚えた。

狭心痛？

それとも心筋梗塞の前兆？

……いろいろ考えたが、本当のところ、狭心痛がどういうものか、私は知らない。

で、そのあとのこと。

「寒い」というのではない。

たしかに昨日は、寒かったが……。

芯から、体が冷え始めた。

体の中心部に「氷」が入っている。

そんな感じだった。

アシスタントとして、いっしょに働いているワイフが、あれこれ気を使ってくれた。

が、手足が、氷のように冷たい。

ストーブの前に立っても、冷たい。

ガタガタ……。

ブルブル……。

荒い呼吸を繰り返すが、体は一向に温まらない。

「燃料不足かな？」とも思った。

このところ、ダイエットのため、食事の量をぐんと減らしている。

が、家に帰るとき、車のヒーターをつけても、寒かった。

ワイフに、「お前は寒くないか？」と聞くと、「そんなに……寒くない」と。

「？？？」

家に帰り、すぐランニングマシンに乗る。

３０分間、運動をする。

ふだんなら、２０分前後で汗が出始める。

が、汗は出なかった。

そのかわり、体の芯にたまった（冷え）が、消えていくのが、自分でもよくわかった。

３０分後。

全快？

「どう？」とワイフが言った。

「暑いくらいだ」と私。

部屋の中は、ストーブの熱気で、暑いほどだった。

はじめてその（暑さ）が、わかった。

で、結論。

ストレスは、よくない。

新陳代謝を抑制する。

それを自分の体を通して、経験した。

要するに、朗らかに生きる。

楽しく生きる。

ストレスが増加すると、サイトカインという悪玉脳内ホルモンが分泌される。

それが脳内の免疫機能を低下させる。

最悪のばあいは、がん細胞をそのまま増殖させてしまうという。

（がん細胞は日々に生まれ、日々に破壊されている。）

なお最近の研究によれば、こういうこと。

その免疫機能を司る中枢部は、視床下部の上部あたりにあるという。

その部分を何らかの薬剤で刺激すれば、免疫機能はフル活動になるという。

（詳しくは、別の原稿で書いた。これは記憶による。）

あとでサイトカインについて、もう一度、詳しく調べてみる。

サイトカインは、どのような作用を人体にもたらすのか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

サイトカインについて書いた、私の原稿を

探してみる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●Ｓ君の生き方(Immunocyte & Cytokine)

A cytokine brings the effect that multiple functions, that is, a single cytokine varies in the 
condition of the target cell.

（２００８年６月発表の原稿より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨夜、Ｔ県Ｔ市に住んでいる、Ｓ君と

電話で、１時間ほど、話す。

大学の同窓生である。

彼も、４、５年前、内臓にガンを患い、

現在も、「闘病生活をしている」（同君）

とのこと。

「毎月、いろいろな検査を受けている」

「毎週、リハビリに通っている」

「毎日、いろいろな薬をのんでいる」と。

しかし生き方が、すばらしい。

何ごとにつけ、前向き。

「ぼくはクラシック音楽が好きだから、

チケットはいつも、何枚ももっている」と。

心配して電話をかけたつもりだったが、

かえって私の方が、教えられた。

「なあ、林君、ガンなんて、治せば

いいんだよ。すぐ死ぬというわけでも

ないからね。ていねいに検査を受けていれば、

転移も、それでわかる。わかったとき、対処

すれば、まにあうよ。これで最初のガンから

５年になるから、あと１０年は生きられるよ。

これからの１０年は、（もうけもの）と

思って生きるよ」と。

「悪いのは、ストレスだよ。ストレスが、

ガンを引き起こすと考えていいよ。

ぼくの周囲でガンになった人を見てもね、

何らかのストレスが引き金になったと

思われるのが、多い。ストレスが免疫細胞の

力を弱めてしまうんだよ。ガン細胞なんて

ものはね、みな、もっているんだよ」とも。

次回の同窓会には出ることを約束して、

電話を切る」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ストレス

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前、ストレスについて書いた原稿を

さがしてみた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ストレス

　

人間関係ほど、わずらわしいものはない。

もし人が、そのわずらわしさから解放されたら、どんなにこの世は、住みやすいことか。

いうまでもなく、我々が「ストレス」と呼ぶものは、その（わずらわしさ）から、生まれる。

このストレスに対する反応は、二種類ある。攻撃型と、防御型である。

これは恐らく、人間が、原始動物の時代からもっていた、反応ではないか。

ためしに地面を這う、ミミズの頭を、棒か何かで、つついてみるとよい。

ミミズは、頭をひっこめる。

（実際に、私はこのことをミミズをつついてみて知った。）

同じように、人間も、最初の段階で、攻撃すべきなのか、防御すべきなのか、選択を迫られる。

具体的には、副腎髄質からアドレナリンが分泌され、心拍を速くし、脳や筋肉の活動が高ま
る。

俗に言う、ドキドキした状態になる。

ある程度のストレスは、生活に活力を与える。しかしそのストレッサー（ストレスの原因）が、そ
の人の処理能力を超えたようなときは、免疫細胞と言われる細胞が、特殊な物質（サイトカイ
ン）を放出して、脳内ストレスを引き起こすとされる。

そのため副腎機能の更新ばかりではなく、「食欲不振、性機能の低下、免疫機能の低下、低
体温、胃潰瘍などのさまざまな反応」（新井康允氏）が引き起こされるという。

その反応は「うつ病患者のそれに似ている」（同）とも言われている。

そこで人間は、自分の心を調整するため、（１）攻撃、（２）防衛のほか、つぎの３つの心理的反
応を示す。

（３）同情（弱々しい自分をことさら強調して、同情を求めようとする）、

（４）依存（ベタベタと甘えたり、幼児ぽくして、相手の関心をひく）、

（５）服従（集団の長などに、徹底的に服従することで、居心地のよい世界をつくる）、ほか。。

（１）攻撃というのは、自分の周囲に攻撃的に接することにより、居心地のよい世界をつくろうと
するもの。

具体的には、つっぱる子どもが、それに当たる。

「ウッセー、テメエ、この野郎！」と、相手に恐怖心をもたせたりする。

（自虐的に、自分を攻撃するタイプもある。

たとえば運動を猛練習したり、ガリ勉になったりする。）

（２）防衛というのは、自分の周囲にカラをつくり、その中に閉じこもることをいう。

がんこになったり、さらには、行動が自閉的になったりする。

症状がひどくなると、他人との接触を避けるようになったり、引きこもったり（回避性障害）、家
庭内暴力に発展することもある。

大切なことは、こうした心の変化を、できるだけその前兆段階でとらえ、適切に対処するという
こと。

無理をすれば、「まだ、前のほうがよかった」ということを繰り返しながら、症状は、一気に悪化
する。

症状としては、心身症※がある。

こうした心身症による症状がみられたら、家庭は、心をいやす場所と考えて、（１）暖かい無視
と、

（２）「求めてきたときが与え時」と考えて対処する。

「暖かい無視」という言葉は、自然動物愛護団体の人が使っている言葉だが、子どもの側から
見て、「監視されていない」という状態をいう。

また「求めてきたときが与え時」というのは、子どもが自分の心をいやすために、何か親に向か
って求めてきたら、それにはていねいに答えてあげることをいう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●心身症診断シート

　心理的な要因が原因で、精神的、身体的な面で起こる機能的障害を、心身症という。

脳の機能が変調したために起こる症状と考えると、わかりやすい。

ふつう子どもの心身症は、（１）精神面、（２）身体面、（３）行動面の三つの分野に分けて考え
る。

　精神面の心身症……精神面で起こる心身症には、恐怖症（ものごとを恐れる。高所恐怖症、
赤面恐怖症、閉所恐怖症、対人恐怖症など）、強迫症状（ささいなことを気にして、こわがる）、
不安症状（理由もなく思い悩む）、抑うつ症状（ふさぎ込んだり、落ち込んだりする）、不安発作
（心配なことがあると過剰に反応する）など。

混乱してわけのわからないことを言ったり、グズグズするタイプと、大声をあげて暴れるタイプ
に分けて考える。

ほかに感情面での心身症として、赤ちゃんがえり、幼児退行（しぐさが幼稚っぽくなる）、かんし
ゃく、拒否症、嫌悪症（動物嫌悪、人物嫌悪など）、嫉妬、激怒などがある。

　身体面の心身症……夜驚症（夜中に突然暴れ、混乱状態になる）、夢中遊行（ねぼけてフラ
フラとさまよい歩く）、夜尿症、頻尿症（頻繁にトイレへ行く）、遺尿（その意識がないまま尿もら
す）、睡眠障害（寝つかない、早朝起床、寝言、悪夢）、嘔吐、下痢、原因不明の慢性的な疾患
（発熱、ぜん息、頭痛、腹痛、便秘、ものもらい、眼病など）、貧乏ゆすり、口臭、脱毛症、じん
ましん、アレルギー、自家中毒（数日おきに嘔吐を繰り返す）、口乾、チックなど。指しゃぶり、
爪かみ、髪いじり、歯ぎしり、唇をなめる、つば吐き、ものいじり、ものをなめる、手洗いグセ
（潔癖症）、臭いかぎ（疑惑症）、緘黙、吃音（どもる）、あがり症、失語症、無表情、無感動、涙
もろい、ため息なども、これに含まれる。

一般的には精神面での心身症に先だって、身体面での心身症が現われることが多い。

　行動面の心身症……心身症が行動面におよぶと、さまざまな不適応症状となって現われる。

不登校もその一つだが、その前の段階として、無気力、怠学、無関心、無感動、食欲不振、過
食、拒食、異食、小食、偏食、好き嫌い、引きこもり、拒食などが断続的に起こることが多い。

生活習慣が極端にだらしなくなることもある。

忘れ物をしたり、乱れた服装で出歩いたりするなど。

ほかに反抗、盗み、破壊的行為、残虐性、帰宅拒否、虚言、収集クセ、かみつき、緩慢行動
（のろい）、行動拒否、自慰、早熟、肛門刺激、異物挿入、火遊び、散らかし、いじわる、いじめ
など。

こうして書き出したら、キリがない。

要するに心と身体は、密接に関連しあっているということ。

「うちの子どもは、どこかふつうでない」と感じたら、この心身症を疑ってみる。

ただし一言。こうした症状が現われたときには、子どもの立場で考える。

子どもを叱ってはいけない。

叱っても意味がないばかりか、叱れば叱るほど、逆効果。

心身症は、ますますひどくなる。原因は、過関心、過干渉、過剰期待など、いろいろある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●母親が育児ノイローゼになるとき

●頭の中で数字が乱舞した　　　　

　それはささいな事故で始まった。

まず、バスを乗り過ごしてしまった。

保育園へ上の子ども（四歳児）を連れていくとちゅうのできごとだった。

次に風呂にお湯を入れていたときのことだった。

気がついてみると、バスタブから湯がザーザーとあふれていた。

しかも熱湯。すんでのところで、下の子ども（二歳児）が、大やけどを負うところだった。

次に店にやってきた客へのつり銭をまちがえた。

何度レジをたたいても、指がうまく動かなかった。

あせればあせるほど、頭の中で数字が勝手に乱舞し、わけがわからなくなってしまった。

●「どうしたらいいでしょうか」

　Ａさん（母親、三六歳）は、育児ノイローゼになっていた。

もし病院で診察を受けたら、うつ病と診断されたかもしれない。

しかしＡさんは病院へは行かなかった。

子どもを保育園へ預けたあと、昼間は一番奥の部屋で、カーテンをしめたまま、引きこもるよう
になった。

食事の用意は何とかしたが、そういう状態では、満足な料理はできなかった。

そういうＡさんを、夫は「だらしない」とか、「お前は、なまけ病だ」とか言って責めた。

昔からの米屋だったが、店の経営はＡさんに任せ、夫は、宅配便会社で夜勤の仕事をしてい
た。

　そのＡさん。私に会うと、いきなり快活な声で話しかけてきた。

「先生、先日は通りで会ったのに、あいさつもしなくてごめんなさい」と。

私には思い当たることがなかったので、「ハア……、別に気にしませんでした」と言ったが、今
度は態度を一変させて、さめざめと泣き始めた。

そしてこう言った。

「先生、私、疲れました。子育てを続ける自信がありません。

どうしたらいいでしょうか」と。

冒頭に書いた話は、そのときＡさんが話してくれたことである。

●育児ノイローゼ

　育児ノイローゼの特徴としては、次のようなものがある。

（１） 生気感情（ハツラツとした感情）の沈滞、

（２） 思考障害（頭が働かない、思考がまとまらない、迷う、堂々巡りばかりする、記憶力の低
下）

（３） 精神障害（感情の鈍化、楽しみや喜びなどの欠如、悲観的になる、趣味や興味の喪失、
日常活動への興味の喪失）

（４） 睡眠障害（早朝覚醒に不眠）など。さらにその状態が進むと、Ａさんのように、

風呂に熱湯を入れても、それに気づかなかったり（注意力欠陥障害）、

（５） ムダ買いや目的のない外出を繰り返す（行為障害）、

（６） ささいなことで極度の不安状態になる（不安障害）、

（７） 同じようにささいなことで激怒したり、子どもを虐待するなど感情のコントロールができなく
なる（感情障害）、

（８） 他人との接触を嫌う（回避性障害）、

（９） 過食や拒食（摂食障害）を起こしたりするようになる。

（１０）また必要以上に自分を責めたり、罪悪感をもつこともある（妄想性）。

　こうした兆候が見られたら、黄信号ととらえる。育児ノイローゼが、悲惨な事件につながること
も珍しくない。子どもが間にからんでいるため、子どもが犠牲になることも多い。

●夫の理解と協力が不可欠

　ただこうした症状が母親に表れても、母親本人がそれに気づくということは、ほとんどない。

脳の中枢部分が変調をきたすため、本人はそういう状態になりながらも、「私はふつう」と思い
込む。

あるいは症状を指摘したりすると、かえってそのことを苦にして、症状が重くなってしまったり、
さらにひどくなると、冷静な会話そのものができなくなってしまうこともある。

Ａさんのケースでも、私は慰め役に回るだけで、それ以上、何も話すことができなかった。

　そこで重要なのが、まわりにいる人、なかんずく夫の理解と協力ということになる。

Ａさんも、子育てはすべてＡさんに任され、夫は育児にはまったくと言ってよいほど、無関心で
あった。

それではいけない。

子育ては重労働だ。

私は、Ａさんの夫に手紙を書くことにした。

この原稿は、そのときの手紙をまとめたものである。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　この原稿の中で、とくに私が強調したかった、重要な部分は、つぎ。

「……しかしそのストレッサー（ストレスの原因）が、その人の処理能力を超えたようなときは、
免疫細胞と言われる細胞が、特殊な物質（サイトカイン）を放出して、脳内ストレスを引き起こ
すとされる」と。

そこでもう一度、免疫細胞とサイトカインについて、調べてみる。

●免疫細胞

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、「免疫プラザ」ＨＰより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

免疫細胞の戦いの流れ

免疫細胞には役割分担があり、互いに連絡を取り合ってチームプレーで戦っています。

侵略者の敵を見つける者、敵襲来の情報を伝達する者、攻撃開始を命令する者、武器を作る
者、攻撃する者、攻撃の始まりや終わりを告げる者、それらの者を元気づける者など、それぞ
れが独自の役割を持って、実に多彩な連携のもと敵をやっつけます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、「免疫プラザ」ＨＰより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、「瀬田クリニック」ＨＰより＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●Tリンパ球

　 がん細胞を直接、攻撃、排除する免疫反応の中心となる細胞はTリンパ球です。

血液中の主にTリンパ球を体外で培養しながら活性化し、数も大幅に増やし、その上で元の患
者さんの体内に戻すと いうことを主眼とした治療法を活性化自己リンパ球療法といいます。

　 試験管内ではTリンパ球を極めて強く活性化することが出来、かつ活性化に使用する薬剤
の副作用を蒙ることなく治療を行うことが出来ます。

活性化や刺激の方法についてもいろいろな変法が考案され、実施されています。 

●樹状細胞

　 樹状細胞とはがん細胞の目印である抗原をリンパ球に伝えて、攻撃を司令する細胞です。

Tリンパ球が敵と戦う兵隊とすると、樹状細胞は司令官のような役目を担っています。

血液中の単球を体外で処理して、樹状細胞に分化させることが可能で、さらに、抗原としてが
ん細胞から抽出した蛋白質や合成したペプチド（小さい蛋白）を貪食させ、細胞表面に提示さ
せます。

このようにして抗原を提示した樹状細胞を、体に注射することで、生体内にがん細胞を攻撃す
る細胞傷害性Tリンパ球(CTL)を誘導することができ、樹状細胞療法といいます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、「瀬田クリニック」ＨＰより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●サイトカイン

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、「ウィキペディア百科事典」より＋＋＋＋＋＋＋＋＋

サイトカインは細胞表面の膜上にある受容体（それ自体がチロシンキナーゼまたはチロシンキ
ナーゼと共役するものが多い）に結合して働き、それぞれに特有の細胞内シグナル伝達経路
の引き金を引き、結果的には細胞に生化学的あるいは形態的な変化をもたらす。

サイトカインは多機能的、つまり単一のサイトカインが標的細胞の状態によって異なる効果を
もたらす。

例えば免疫応答に対して促進と抑制の両作用をもつサイトカインがいくつか知られている。

またサイトカインは他のサイトカインの発現を調節する働きをもち、連鎖的反応（サイトカインカ
スケード）を起こすことが多い。

このカスケードに含まれるサイトカインとそれを産生する細胞は相互作用して複雑なサイトカイ
ンネットワークを作る。

たとえば炎症応答では白血球がサイトカインを放出しそれがリンパ球を誘引して血管壁を透過
させ炎症部位に誘導する。

またサイトカインの遊離により、創傷治癒カスケードの引き金が引かれる。

サイトカインはまた脳卒中における血液の再還流による組織へのダメージにも関与する。

さらに臨床的にはサイトカインの精神症状への影響（抑鬱）も指摘されている。

サイトカインの過剰産生（サイトカイン・ストームと呼ばれる）は致死的であり、スペイン風邪やト
リインフルエンザによる死亡原因と考えられている。

この場合サイトカインは免疫系による感染症への防御反応として産生されるのだが、それが過
剰なレベルになると気道閉塞や多臓器不全を引き起こす（アレルギー反応と似ている）。

これらの疾患では免疫系の活発な反応がサイトカインの過剰産生につながるため、若くて健康
な人がかえって罹患しやすいと考えられる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、「ウィキペディア百科事典」より＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　サイトカインといっても、いろいろあるようだ。

大切なことは、前向きに、生き生きと生きることによって、

免疫細胞を活性化させるということ。

悪玉ストレスは、極力、避けるということ。

Ｓ君はこうも言っていた。

「運命は、受け入れるしかない。

運命をのろってもしかたない。

どうにもならない。受け入れて前向きに生きれば、自然と免疫細胞も活性化されて、ガンも治
るよ」と。

たいへんすばらしい教訓を受けた。

電話を切ったあと、そう感じた。

Ｓ君、ありがとう！

（以上、２００８年６月記……もう４年も過ぎた！　←これは余談。）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 免疫細胞　サイトカイン　はやし
浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし
浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　免疫細胞　サイトカイン　はやし浩司　
家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　
ストレス　免疫　免疫機能の低下　免疫機構　サイトカイン　孤独　強力なストレス　はやし浩司
　絶望　孤独　心のがん細胞　ガン細胞）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

もう一作。

視床下部について。

２００８年６月記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【生の源泉】

●生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)

In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of　the 
brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is　not 
all. 

I understand the hypothalamus is the source of life itself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

おおざっぱに言えば、こうだ。

（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）

脳の奥深くに、視床下部というところがある。

視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。

会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。

そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。

たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲をコントロール
していることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。

満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。

たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、太った
り、やせたりするという（同）。

ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、コントロール
していることがわかっている。

が、それだけではない。

コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、脳の各部に発しているのではない
かと、私は考えている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

これを「生（なま）のエネルギー」とする。

つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）

フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、「生的エネルギ
ー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）

こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。

言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。

繁殖を繰りかえすことが、できる。

そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。

こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。

しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。

一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。

二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）

性欲を例にあげて考えてみよう。

女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、

発する。

脳全体が、いわば、興奮状態になる。

（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、確認されてい
る。）

その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている組織であ
る。

もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。

もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。

たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、わかっている。

で、その（やる気）が、その男性を動かす。

もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。

そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。

「セックスしたい」と。

それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。

性欲のほか、食欲などの快楽刺激については、とくにそうである。

パブロフの条件反射論を例にあげるまでもない。

しかしそれに「待った！」をかけるのが、大脳の前頭前野。

前頭前野は、人間の理性のコントロール・センターということになる。

会社にたとえるなら、取締役会の決定を監視する、監査役ということになる。

「相手の了解もなしに、女性に抱きついては、いけない」

「こんなところで、セックスをしてはいけない」と。

　しかし前頭前野のコントロールする力は、それほど強くない。

（これも取締役会と監査役の関係に似ている？

いくら監査役ががんばっても、取締役会のほうで何か決まれば、それに従うしかない。）

（理性）と（欲望）が、対立したときには、たいてい理性のほうが、負ける。

依存性ができているばあいには、なおさらである。

タバコ依存症、アルコール依存症などが、そうである。

タバコ依存症の人は、タバコの臭いをかいただけで、即座に、自分も吸いたくなる。

つまり、ここに人間の（弱さ）の原点がある。

（悪）の原点といってもよい。

さらに皮肉なことに、視床下部からの強力な信号は、言うなれば「生（なま）の信号」。

その生の信号は、さまざまな姿に形を変える。（仮説４）

（生きる力）の強い人は、それだけまた、（欲望）の力も強い。

昔から『英雄、色を好む』というが、英雄になるような、生命力の強い人は、それだけ性欲も強
いということになる。

地位や名誉もあり、人の上に立つような政治家が、ワイロに手を染めるのも、その一例かもし
れない。

つまり相対的に理性によるコントロールの力が弱くなる分だけ、欲望に負けやすく、悪の道に
走りやすいということになる。

もちろん（欲望）イコール、（性欲）ではない。

（あのフロイトは、「性的エネルギー」という言葉を使って、性欲を、心理学の中心に置いたが…
…。）

ここにも書いたように、生の信号は、さまざまな姿に変える。

その過程で、さまざまなバリエーションをともなって、その人を動かす。

スポーツ選手がスポーツでがんばるのも、また研究者が、研究でがんばるのも、そのバリエー
ションのひとつということになる。

さらに言えば、女性が化粧をしたり、身なりを気にしたり、美しい服を着たがるのも、そのバリ
エーションのひとつということになる。

ほかにも清涼飲料会社のC社が、それまでのズン胴の形をした瓶から、なまめかしい女性の
形をした瓶に、形を変えただけで、現在のC社のような大会社になったという話は、よく知られ
ている。

あるいは映画にしても、ビデオにしても、現在のインターネットにしても、それらが急速に普及し
た背景に、性的エネルギーがあったという説もある。

話がこみ入ってきたので、ここで私の仮説を、チャート化してみる。

（視床下部から発せられる、強力な生のシグナル）

　　　　　　↓

（一次的に辺縁系各部で、フィルターにかけられる）

　　　　　　↓

（二次的に大脳の前頭前野で、コントロールされる）

こう考えていくと、人間の行動の原理がどういうものであるか、それがよくわかる。

わかるだけではなく、ではどうすれば人間の行動をコントロールすることができるか、それもよく
わかる。

が、ここで、「それがわかったから、どうなの？」と思う人もいるかもしれない。

しかし自分の心というのは、わかっているのと、わからないのでは、対処のし方が、まるでちが
う。

たとえば食欲を例にあげて、考えてみよう。

たとえば血中の血糖値がさがったとする。

（実際には、食物の分解物であるグルコースや、インスリンなどの消化器系ホルモンなどが、
食欲中枢を刺激する。）

すると視床下部は、それを敏感に関知して、「ものを食べろ！」というシグナルを発する。

食欲は、人間の生存そのものに関する欲望であるだけに、そのシグナルも強力である。

　そのシグナルに応じて、脳全体が、さまざまな生理反応を起こす。

「今、運動をすると、エネルギー消費がはげしくなる。だから動くな」

「脂肪内のたくわえられたエネルギーを放出しろ」

「性欲など、当座の生命活動に必要ないものは、抑制しろ」と。

　しかしレストラン街までの距離は、かなりある。

遠くても、そこへ行くしかない。

あなたは辺縁系の中にある帯状回の命ずるまま、前に向かって歩き出した。

そしてレストラン街まで、やってきた。

そこには何軒かの店があった。

１軒は、値段は安いが、衛生状態があまりよくなさそうな店。

それに、まずそう？

もう１軒は。値段が高く、自分が食べたいものを並べている。

ここであなたは前頭前野を使って、あれこれ考える。

「安い店で、とにかく腹をいっぱいにしようか」、

「それとも、お金を出して、おいしいものを食べようか」と。

つまりそのつど、「これは視床下部からの命令だ」「帯状回の命令だ」、さらには、「今、前頭前
野が、あれこれ判断をくだそうとしている」と、知ることができる。

それがわかれば、わかった分だけ、自分をコントロールしやすくなる。

もちろん性欲についても同じ。

……こうして、あなたは（私も）、自分の中にあって、自分でないものを、適確により分けること
ができる、イコール、より自分が何であるかを知ることが、できる。

まずいのは、視床下部の命ずるまま、それに振り回されること。

手鏡を使って、女性のスカートの下をのぞいてみたり、トイレにビデオカメラを設置してみたりす
る。

当の本人は、「自分の意思で、したい」と思って、それをしているつもりなのかもしれないが、実
際には、自分であって、自分でないものに、振り回されているだけ。

それがわかれば、そういう自分を、理性の力で、よりコントロールしやすくなる。

以上、ここに書いたことは、あくまでも私のおおざっぱな仮説によるものである。

しかし自分をよりよく知るためには、たいへん役に立つと思う。

一度、この仮説を利用して、自分の心の中をのぞいてみてはどうだろうか？

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 視床下部　辺縁系　やる気）

【補記】

●丸山ワクチンと脳下垂体※

●丸山ワクチン

　「丸山ワクチン」というワクチンがある。

当初、あのワクチンは、「ただの水」と酷評された。

「だからいくら注射しても、がんには効かない」と。

多くの科学者や医師が、その使用に反対した。

　が、そのあとも丸山ワクチンでがんが治ったという人が続出した。

脳腫瘍が消えてしまった人もいる。

そこでいろいろ調べてみると、丸山ワクチンが、人間が本来的にもつ

免疫機構を刺激することがわかってきた。

そのスイッチとなる部分は、脳下垂体にあるという（伝聞）。

その結果、免疫機構が働き出す（伝聞）。

わかりやすく言えば、丸山ワクチンが免疫機構を目覚めさせるということになる。

だから、ほんの少量でよいということらしい（伝聞）。

一説によれば、数千万分の１ミリグラムとか、あるいはもう１桁多い、一億分の

１ミリグラムでもよいとか（伝聞）。

（このあたりの話は、あくまでも参考として読んでほしい。）

（注※……脳下垂体について

視床下部は、その下部に大豆大の脳下垂体を持っている。

ヒトの場合、脳下垂体は、前葉、後葉に分かれている。

脳下垂体の後葉は、上部にある視床下部の一部が延びたもので、進化の過程で、水中から
陸上に進出し、体内の水分調節を必要とするために発達した脳の一部であるという（以上、維
持評論家、菊池一久氏のＨＰより）。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　脳下垂体　丸山ワクチン　免疫
機構　免疫機能）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●仮説(Hypothesis)

In the middle of the brain, there may be a center which gives orders to the whole brains. 

The limbic system filters these orders to the one, which may be understood by other brains. 

Then brains give orders to each part of the body. The orders are controlled by the frontal 

part of the brain. This is my hypothesis. …sorry about my improper use of words )

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

電車の中。

春うららかな、白い光。

その白い光の中で、１人の若い女性が

化粧を始めた。

小さな鏡をのぞきこみ、

口紅を塗っていた。

私はその光景を見ながら、

ふと、こう思った。

「彼女は、自分の意思で化粧をしているのか？」と。

私がその女性にそう聞けば、１００％、その女性は、

こう答えるにちがいない。

「もちろん、そうです。私の意思で、化粧をしています」と。

しかしほんとうに、そうか？

そう言い切ってよいのか？

ひょっとしたら、その女性は、

「私でない、私」によって、操られているだけ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、新しい仮説を組み立てた。

人間の生命と行動に関する仮説ということになる。

それについては、昨日、書いた。

仮説（１）

人間の脳みその奥深くに、（生命力）の中枢となるような部分がある。

最近の研究によれば、視床下部あたりにそれがあるらしいということが、わかってきた。

視床下部というは、脳みその、ちょうど中心部にある。

仮説（２）

その（生命力の根源）となるような部分から、脳みそ全体に、常に、強力なシグナルが発せられ
ている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

生命維持に欠かせない、たとえば食欲、生存欲、性欲、支配欲、闘争欲などが、そのシグナル
に含まれる。

これらのシグナルは、きわめて漠然としたもので、私は、「生（なま）のエネルギー」と呼んでい
る。

仮説（３）

この生のエネルギーは、一次的には、辺縁系という組織で、フィルターにかけられる。

つまり漠然としたエネルギーが、ある程度、形をともなったシグナルへと変換される。

やる気を司る帯状回、善悪の判断を司る扁桃核、記憶を司る海馬などが、辺縁系を構成す
る。

つまりこの辺縁系で一度フィルターにかけられた生のエネルギーは、志向性をもったエネルギ
ーへと、変換される。

このエネルギーを、私は、「志向性エネルギー」と呼んでいる。

仮説（４）

この志向性エネルギーは、大脳へと送信され、そこで人間の思考や行動を決定する。

ただそのままでは、人間は野獣的な行動を繰りかえすことになる。

そこで大脳の前頭前野が、志向性エネルギーをコントロールする。

この前頭前野は、人間の脳のばあい、全体の２８％も占めるほど、大きなものである。

以上が、私の仮説である。

具体的に考えてみよう。

たとえばしばらく食べ物を口にしていないでいたとする。

が、そのままでは、エネルギー不足になってしまう。

自動車にたとえるなら、ガス欠状態になってしまう。

具体的には、血中の血糖値がさがる。

それを視床下部のセンサーが感知する。

「このままでは、ガス欠になってしまうぞ」

「死んでしまうぞ」と。

そこで視床下部は、さまざまな、生のシグナルを中心部から外に向かって発する。

そのシグナルを、一次的には、視床下部を包む辺縁系が、整理する。

（これはあくまでも、仮説。こうした機能を受けもつ器官は、ほかにあるかもしれない。）

「食事行動を取れ」

「運動量を減らせ」

「脂肪細胞内の脂肪を放出せよ」と。

その命令に従って、脳みそは、具体的に何をするかを決定する。

その判断を具体的にするのが、前頭前野ということになる。

前頭前野は、脳みそからの命令を、分析、判断する。

「店から盗んで食べろ」「いや、それをしてはいけない」

「あのリンゴを食べろ」「いや、あのリンゴは腐っている」

「近くのレストランへ行こう」「それがいい」と。

そしてその分析と判断に応じて、人間は、つぎの行動を決める。

これは食欲についての仮説だが、性欲、さらには生存欲、支配欲、所有欲についても、同じよ
うに考えることができる。

こうした仮説を立てるメリットは、いくつか、ある。

その（１）……「私」の中から、「私であって私である部分」と、「私であって私でない部分」を、分
けて考えることができるようになる。

たとえば性欲で考えてみよう。

男性のばあい、（女性も同じだろうと思うが）、射精（オルガスムス）の前とあととでは、異性観
が、まったくちがう。

１８０度変わることも珍しくない。

たとえば射精する前に、男性には、女性の肉体は、狂おしいほどまでに魅力的に見える。

女性の性器にしても、一晩中でもなめていたいような衝動にかられることもある。

しかしひとたび射精してしまうと、そこにあるのは、ただの肉体。

女性器を目の前にして、「どうしてこんなものを、なめたかったのだろう」とさえ思う。

つまり射精前、男性は、性欲というエネルギーに支配されるまま、「私で

あって私でない」部分に、操られていたことになる。

では、どこからどこまでが「私」であり、どこから先が、「私であって私でない」部分かということに
なる。

私の仮説を応用することによって、それを区別し、知ることができるようになる。

こうして（２）「私であって私である」部分と、「私であって私でない」部分を分けることによって、つ
ぎに、「私」の追求が、より楽になる。

さらに踏み込んで考えてみよう。

たとえばここに１人の女性がいる。

朝、起きると、シャワーを浴びたあと、毎日１〜２時間ほどもかけて化粧をする。

その化粧が終わると、洋服ダンスから、何枚かの衣服を取りだし、そのときの自分に合ったも
のを選ぶ。

装飾品を身につけ、香水を吹きかける……。

こうした一連の行為は、実のところ「私であって私でない」部分が、その女性をウラから操って
いるために、なされるものと考えられる。

もちろんその女性には、その意識はない。化粧をしながらも、「化粧をするのは、私の意思によ
るもの」と思っている。

いわんや本能によって操られているなどとは、けっして、思っていない。

しかしやはり、その女性は、女性内部の、「私であって私でない」部分に操られている。

それを意識することはないかもしれないが、操られるまま、化粧をしている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

こう考えていくと、「私」の中に、「私であって私」という部分は、きわめて少ないということがわか
ってくる。

たいはんは、「私であって私でない」部分ということになる。

あえて言うなら、若い女性が口紅を塗りながら、「春らしいピンク色にしようか、それとも若々し
い赤色にしようか？」と悩む部分に、かろうじて「私」があることになる。

しかしその程度のことを、「私」とはたして言ってよいのだろうか？

「ピンク色にしようか、赤色にしようか」と悩む部分だけが、「私」というのも、少しさみしい気が
する。

さらにたとえばこの私を見てみたばあい、私という人間は、こうして懸命にものを考え、文章を
書いている。

この「私」とて、生存欲に支配されて、ものを書いているだけなのかもしれない。

つまり、私の脳みその中心部から発せられる、生のエネルギーに操られているだけ？

……と考えていくと、「私」というものが、ますますわからなくなってくる。

しかしこれが、「私」を知るための第一歩。

私はやっと、その（ふもと）にたどりついたような気がする。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 私論　私で会って私でない部分

　視床下部　大脳前頭前野）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

【私とは？】(What is "Me"?)

At last I have come to an conclusion or I just feel it that I have come. Here is what I have 

found in these ten years. 

●いよいよ核心？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「私」の中には、（私であって、私でない部分）と、

（私であって、私である部分）がある。

大半の「私」は、（私であって、私でない部分）と

考えてよい。

食事をするのも、眠るのも、仕事をするのも、

また恋をして、結婚して、子どもをもうけるのも、

結局は、視床下部の奥深くから発せられる、強力な

シグナルによって、そう操作されているだけ。

それを「本能」と呼ぶなら、本能という名称でも、

構わない。

では、（私であって、私である部分）は、どこに

あるのか。

実は、こうしたシグナルに逆らうところに、

「私」がある。

こんな例で考えてみよう。

毎年、その時期になると、私の家の庭には、２羽の

ドバトがやってくる。

巣をつくり、雛（ひな）をかえす。

そのときのこと。

ドバトは、たいてい２羽の雛をかえす。

が、そのうち雛が大きくなると、

より強い雛が、より弱い雛を、巣から押し出して、

下へ落としてしまう。

つまり１羽だけが、生き残る。

（たまに２羽とも生き残ることがあるが……。）

雛は、雛なりに、生存をかけて、もう一羽の

雛を、巣から落とす。

が、それはその雛自身の意思というよりは、

雛自身の、生まれもった、本能によるものと

考えるのが正しい。

もしその雛が、人間と会話ができるなら、

きっとこんなふうに言うにちがいない。

私「君は、どうして、もう一羽の雛を、巣から

落としたのだ？」

雛「親が、エサをじゅうぶんにくれないからだ」

私「君の意思で、そうしたのか？」

雛「もちろん。やむをえず、私は、そうした」と。

が、雛は、自分の意思で、そうしたのではない。

もう少し正確には、これはあくまでも私の

仮説だが、こうなる。

「生きたい」という強力なシグナルが、雛の

視床下部から発せられる。

そのシグナルは、雛の辺縁系と呼ばれる部分で、

「形」のあるシグナルに変換される。

このばあい、「嫉妬」という感情に変換される。

つまりそこで２羽の雛は、たがいに嫉妬し、

巣の中で、闘争を開始する。

「出て行け！」「お前こそ、出て行け！」と。

結果的に、より力の強い雛が、弱い雛を、巣から

追い出して、落とす。

落とされた雛は、野犬などに襲われて、そのまま死ぬ。

わかりやすく言えば、雛は、こうした一連の行為を

しながら、（私であって、私でない部分）に操られた

だけということになる。

では、その雛が、（私であって私である部分）をつかむ

ためには、どうすればよいのか。

ここから先は、人間を例にあげて考えてみよう。

２人の人がいる。

砂漠かどこか、それに近いところを歩いていた。

２人も、もう数日間、何も食べていない。

空腹である。

で、２人が歩いていると、目の前に、パンが一個、

落ちていた。

１人分の空腹感を満たすにも足りない量である。

もしそのとき、２人が、一個のパンを取りあって、

喧嘩を始めれば、それはドバトの雛のした行為と

同じということになる。

基本的には、視床下部から発せられたシグナルに

操られただけ、ということになる。

が、２人の人は、こう話しあった。

「仲よく、分けて食べよう」

「いや、ぼくはいいから、君のほうが、食べろよ」

「そんなわけにはいかない。君のほうが、体も細いし、

元気がない……」と。

もう、おわかりのことと思う。

（私であって、私である部分）というのは、

（私であって、私でない部分）を、否定した

部分にあるということ。

もっとわかりやすく言えば、先に書いた、「本能」を

否定したところに、「私」がある。

さらに言えば、一度（私であって、私でない部分）から、

抜けでたところに、「私」がある。

その究極的なものは何かと問われれば、それが「愛」

であり、「慈悲」ということになる！

「愛」の深さは、「どこまで、相手を許し、忘れるか」、その

度量の深さで、決まる。

「慈悲」については、英語で、「as you like」と訳した

人がいる。

けだし名訳！　「あなたのいいように」という意味である。

つまり「慈悲」の深さは、どこまで相手の立場で、「相手に

いいようにしてやる」か、その度量の深さで、決まる。

たとえば殺したいほど、憎い相手が、そこにいる。

しかしそこで相手を殺してしまえば、あなたは、

視床下部から発せられるシグナルに操られただけ、

ということになる。

が、そこであなたは、あなた自身の（私であって、

私でない部分）と闘う。闘って、その相手を、

許して忘れたとする。

相手の安穏を第一に考えて、行動したとする。

つまりその相手を、愛や慈悲で包んだとする。

そのときあなたは、（私であって、私である部分）を、

手にしたことになる！

「私」とは何か？

つまるところ、（私であって、私でない部分）を否定し、

その反対のことをするのが、「私」ということになる。

もちろん、人間は生きていかねばならない。

視床下部から発せられるシグナルを、すべて否定したのでは

生きていかれない。

しかし、そのシグナルの奴隷になってはいけない。

シグナルの命ずるまま、行動してはいけない。

闘って、闘って、闘いぬく。

その闘うところに、「私」がある。

そのあとに残るのが、「私」ということになる。

繰りかえすが、その究極的なものが、「愛」であり、

「慈悲」ということになる！

さらに言えば、「私」とは、「愛」であり、「慈悲」

ということになる。

言いかえると、「愛」や「慈悲」の中に、（私であって、

私である部分）が存在する、ということになる！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【補記】

　ここに書いたのは、私の仮説に基づいた、ひとつの意見のすぎない。

しかし、おぼろげならも、やっと私は、「私」にたどりついた。

「私」とは何か、その糸口をつかんだ。

長い道のりだった。

遠い道のりだった。

書いた原稿は、数万枚！

ここまでたどりつくために、ほぼ１０年の月日を費やした。

（１０年だぞ！）

先ほど、ドライブをしながら、ワイフにこの仮説について説明した。

ワイフは、そのつど、私の仮説に同意してくれた。

で、それを説明し終えたとき、私の口から、長い、ため息が出た。

ホ〜〜〜〜〜ッ、と。

うれしかった。

涙がこぼれた。

この先は、私の仮説を、もう少し、心理学、大脳生理学、教育論の

３つの分野から、同時に掘りさげ、補強してみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
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Japan　はやし浩司　視床下部　免疫機構）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ストレス→神経症→「私」論

　あちこちから自分の原稿を集めているうちに、話が、（あちこち）に飛んでしまった。

最終的には、何と「私論」まで、飛躍してしまった。

　要するに、ストレスはよくない。

東洋医学でも、『病は気から』という。

「気持ち」のもちようが、その人の健康に重大な影響をもたらす。

　ここ数日、たしかに私の精神状態はよくなかった。

それが低体温症……つまり芯から体が冷えるという症状をもたらした。

肩こりも、そのせいらしい。

……ということで、今日（２０１２年２月４日土曜日）は、午前１０時起き。

寒気も取れ、肩こりも取れた。

よかった。

　みなさん、おはようございます。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

（３）

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子育てあいうえお

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●子どもとゲーム

(Children & their TV Games)

TV games apparently affect children badly. The English Government has submitted a report, 

regarding TV games and its possible dangerousness to children.)

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「ゲームは安全だ」と、がんばっている、愚か者どもよ、

少しは、世界に目を開き、世界の人の意見を聞け！

イギリス政府は、つぎのような報告書を提出した。

まず、それをそのまま紹介する。

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【ロンドン２７日・時事通信】

イギリス政府は３月２７日（２００８）、ビデオゲームやインターネットが、子どもに及ぼす影響に
関する報告書を公表、産業界や家庭と協力して対策に取り組む方針を明らかにした。

ゲームのパッケージに「子どもの健康を害する恐れがある」といった警告文が印刷される可能
性もありそうだ。

報告書は政府の委託を受けた臨床心理学者が作成。

ゲームによって子供は暴力に対して鈍感になるなどと結論づけた。

また、英国では性と極端な暴力描写を含むゲームについてのみ、年齢制限が設けられている
が、制限の拡大を求めた。（ヤフー・ニュースより抜粋）

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この日本でも、「ゲーム脳」という言葉を使って、その危険性を説いた教授がいた。

が、その直後から、その教授のところには、抗議の嵐！

どうして？　

一方、「ゲーム脳というのは、ない」「安全です」と説く教授も現れた。

こちらの教授は、ゲームの世界では、今、神様のような存在になっている。

どうして？

危険か、危険でないか、そんなことは、ゲームに夢中になっている子どもを見れば、わかる。

（もちろんゲームの内容にもよるが……。）

明らかに、どこかヘン。

おかしい。

様子もおかしいが、目つきもおかしい。

そうなる。

あるいはあなた自身が、あのテレビゲームをしてみればよい。

数分もしないうちに、頭の中がクラクラしてくるはず。

「殺せ！」「やっつけろ！」と騒ぐ子どもは、まだよいほう。

ほとんどは、無表情のまま。

無表情のまま、うつろな目つきで、指先だけを動かしている。

隣の韓国では、その中毒性が問題になり、各学校に、カウンセラーまで配置される状況になっ
ている。

（知っているか？）

が、この日本では、野放し！　まったくの野放し！

私が書いた「ポケモン・カルト」（三一書房）にしても、書いてから９年にもなるのに、いまだに、
抗議の書き込みがあとを絶たない。

どうして？

いったい、この日本は、どうなっているのだ！

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Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ゲーム脳　子どもとゲーム　子
供とゲーム　ゲームの問題性　テレビゲーム　はやし浩司　ゲームの危険性　子どもの脳　ポ
ケモンカルト　はやし浩司　ポケモン・カルト）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Feb. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

（４）

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子育てあいうえお

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●占星術というカルト

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　彡彡人ミミ　　　　　　彡彡彡彡彡

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　２月　８日号

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【占星術というカルト】

●「占いを信ずる」……「はい」（２７・０％）！

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雑誌「ＭＯＭ」にこんな調査結果が載っていた。

「占いは好きですか」……「はい」と答えた人（７９・０％）

「占いを信じますか」……「はい」と答えた人（２７・０％）

　　　　　　　　　　……「いいときだけ、信じる」と答えた人（５７・１％）

　　　　　　　　　　　（以上の両者を合計すると、８４・１％！）

「どんな占いが好きですか」……星座占い（５１・８％）

　　　　　　　　　　　　　……手相（１７・９％）

　　　　　　　　　　　　　……タロット・カード（１１・８％）

　　　　　　　　　　　　　　（以下、血液型、生年月日、姓名判断、四柱推命……とつづく）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●雑誌「ＭＯＭ」

　雑誌「ＭＯＭ」は、雑誌名からして、女性向けのもの。

ここに出てきた数字は、女性、とくに育児まっさかりの母親を対象にしたものと考えられる。

が、それにしてもというか、私はここに出てきた、「２７％」「星座占い」という数字と言葉に驚い
た。

約３人に１人の女性（母親）が、占いを信じていることになる。

しかも「星座占い」という、訳の分からないものを信じている人が多いという。

●占星術

　占星術は、立派な宗教である。

とくに占星術とイスラム教の間には、密接な関係がある。

占星術イコール、イスラム教、イスラム教イコール、占星術と考えてよい。

それについては、以前、いろいろな原稿を書いてきた。

さがしてみる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●占星術

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今、静かに、かつ密かに、

占星術なるものが、流行している。

街中の片隅で、あるいは、

どこか陰湿なビルの一室で、

あやしげな儀式がが、まこと、

しやかに、行われている。

占星術で占ってもらっているのは、

大半が、若い女性だが、男性もいる。

もちろんそれなりの年配者もいる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　占星術としてよく知られているのが、ギリシャで発達した、「黄道十二宮（ホロスコープ）占星
術」である。

今、日本でいうところの占星術は、この流れをくんだものと考えてよい。

しかし占星術は、何も、それだけではない。

星が見えるところ、すべての世界に、それがある。

興味深いのは、イスラムの世界にも、それがあるということ。

　で、占星術では、「万物は、神によって創造された。

ならば、その万物の構成要素から、神の意思を推し量ることができるはず」というのが、その基
本になっている。

わかりやすく言えば、太陽も、星も、そして人間も、すべて神が創造したものである。

だからそれら万物は、一体となって、統一性と連続性をもって運行している、と。

　そこで天体の星の位置や動きを知ることで、神の意思を知る。

ついで、それらと一体として連動している、人間の運命を知る、と。

　しかし常識で考えても、いろいろ矛盾がある。

　たとえば黄道十二宮占星術では、その人の生年月日を基準にするが、母体から離れ出て誕
生した日を生年月日というのも、よくよく考えてみれば、おかしなこと。

原理的には、男の精子が、母親の子宮に着床したときをもって、生年月日と言うべきではない
のか。

例がないわけではない。

　中国では、年齢をいうとき、（数え年）で数える。

つまり生まれたとき、すでに１歳とするのは、生まれる前の１年間を、母親の母体内で過ごして
いると考えるからである。

イスラムの世界でも、その人の星位は、受胎時の星位によって決まると考えられている。

　ならば私やあなたの誕生年月日は、母体から切り離されたときではなく、ここにも書いたよう
に、受胎したそのときをもって、決まると考えるのが正しい。

少なくとも、占星術では、出産日ではなく、受胎日を基準にして、その人個人の運勢を占うべき
である。

　年齢だけではない。占星術といっても、ここに書いた出生によって、その人の運命を判断す
る、「出生占星術」、太陽、月、星などの動きから、世界や国の動きを判断する、「全体占星
術」、いつどのような形で行動を始めるかを占う、「開始行動占星術」、そのつど天体の動きを
参考に、質問者の質問に答える、「質問占星術」などがある。

　が、何といっても多いのが、ここに書いた、個人の運勢や運命を占う、「運命占星術」。

　しかし仮に、万物が神の創造物であるにしても、それは人間という単位。

あるいは生物という単位で、ものを考えるべきではないのか。

たとえば公園の広場に住む、アリを考えてみればよい。

もしそこにすむアリたちに、何かの異変が起きるとしたら、公園の工事や、清掃作業によるも
の。しかしこのばあいでも、一匹、一匹のアリがどうこうなるというわけではない。公園に住むア
リ全体が、その影響を受ける……。

　……という話を書くことすら、バカげている。

　星の位置といっても、宇宙という３次元の空間にある星々を、地球という一点から、二次元、
つまり天空という平面で見ているにすぎない。

星々までの距離は、計算に入れていない。

　つまり星の位置といっても、実に自己中心的な視点で、それを見て言っているにすぎない。

サソリ座だの、何のと、真顔で、口にすること自体、バカげている。

宇宙船で、１００光年も先へ行けば、星座の位置、形、すべてが変わる。

１０００光年も先に行けば、もっと、変わる。

星位という概念すら、消えてなくなる。

もうひとつつけ加えるなら、占星術は、つねに数学と結びついて発達してきた。

占星術イコール、数学と考えてよい。

　その「数学」が何であるかもわからないような、そこらのオバチャンが、口八丁、手八丁で、占
星術をするから、話がおかしくなる。

　こうした占いは、人々の心のスキマをついて、これからもなくなることはないだろう。しかしこれ
だけは言える。

　「生きることとは考えること」という人にとっては、占いを認めることは、その生きることを放棄
することに等しい。占いに頼るということは、考えることを、自ら放棄するようなもの。それでもよ
いと言うのなら、それはそれでかまわない。

そのあとの判断は、それぞれの人の勝手。私の知ったことではない。

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術　占い　黄道十二宮占星術　ホロスコープ占星術　はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論
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Japan　はやし浩司　カルト　狂信）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

もう１作、見つかった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●占星術（２）

　超自然的な絶対性。それが占いの基盤になっている。

占星術についても、例外ではない。

占星術も、もとはといえば、万物の創造主たる神の存在を、大前提にしている。

つまり占星術の世界では、この大宇宙も、そして地球上に住む、ありとあらゆる生物も、すべて
が一体として、統一化され、かつ連動しているという考えを、基本とする。

　大宇宙は、そのまま私たちが住む小宇宙と、照応関係にあるとみる。

　これは何も占星術にかぎらないことだが、占星術も含めて、あらゆる占いには、宗教性があ
る。

事実、イスラム教の世界では、イスラム教は常に、占星術とともに、歩んできた。

とくに占星術については、占星術イコール、イスラム教と考えてよい。

　イスラム教の寺院の天井が、ドーム状になっているのも、そうした教えに基づく。

つまり、そのドームの形そのものが、大宇宙と連動する小宇宙を表現している。

　反対に、仮に、占いから、その宗教性を消してしまえば、占いは、占いとしての意味をなくす。

たとえばだれかがあなたの生年月日を聞いたあと、何やら意味のわからない計算盤を見つめ
ながら、こう言ったとする。

　「あなたの寿命は、あと５年です。それを避けるためには、毎晩、床の北東の位置に、ローソ
クを立てて眠りなさい」と言ったとする。

　信ずるか、信じないかは、あなたの勝手。

……というより、それはあなたの宗教性による。

意識的であるにせよ、あるいは、ないにせよ、もしあなたが、不可思議なものにたいして、それ
を超えた（何か）を、感ずれば、あなたには、その宗教性があるということになる。

笑って無視すれば、あなたには、その宗教性がないということになる。

　その宗教性は、ふとしたきっかけで、信仰心に変身する。

信仰心といっても、おおざっぱに言えば、２種類ある。

ひとつは、教えを重要視するもの。

もうひとつは、超自然的なパワーを盲信するもの。

前者を、哲学主義というなら、後者は、神秘主義ということになる。

　もちろん、その中間もある。

色の濃さも、それぞれの宗教によって、ちがう。

宗派によっても、ちがう。

しかしたいていのばあい、宗教は、信者を問答無用式に黙らせるために、絶対的な存在を、信
仰の中心に置く。

「イワシの頭も信心から」とは言うが、イワシの頭では、信者を黙らせることはできない。

　神や仏がよい。

あるいは太陽がよい、月がよい。さらには、星がよい、と。

　よく誤解されるが、宗教があるから、信者がいるのではない。

宗教を求める信者がいるから、宗教が生まれる。

そしてその宗教も、ビジネスの世界と同じように、需要と供給のバランス関係によって、発展し
たり、衰退したりする。

　たとえば、私が子どものころには、占星術なるものは、日本には、存在しなかった。

どこかには、あったのかもしれないが、少なくとも、私たちの目の届くところには、なかった。

ただ歴史的には、天空の異変を見ながら、その国の吉凶を占うということは、日本でも、中国
でもあったようだ。

　中国における古代天文学は、そうした視点から発達した。

　しかしそれが個人レベルの占星術、つまり運勢占星術として、日本で定着し始めたのは、私
の記憶によれば、１９７０年代以後のことではなかったか。

こと「星」について言えば、日本人は、元来、無頓着な民族と言える。

星座、それにつづく天文学については、それについて研究したという史料は、ほとんどといって
よいほど、残っていない。

（これは多分に、私の認識不足によるものかもしれないが……。）

　占星術も、その後、需要と供給のバランスの中で、発展した。

（発達したのではなく、発展した。誤解のないように。）

もっと端的に言えば、心にスキマのある人たちが、より、もっともらしい（占い）に飛びついた。

占星術は、そういう意味で、日本人の需要に、うまく答えたということになる。

　それ以前には、手相、姓名判断、八卦（はっけ）などが、占いとして、日本人の心のスキマを
埋めていた。

私の実家では、毎年正月に、近くの神社から配られる、運勢判断を見ながら、その年の計画を
立てる慣わしになっていた。

一方、占星術は、こうした旧来型の占いとちがい、どこか数学的であるという点と、「星」そのも
のがもつロマンチックな雰囲気が、若者の心をとらえた。

そして今に見る、占星術、全盛期を迎えるにいたった。

　書店でもコンビニでも、その種の本がズラリと並ぶ。

占星術師なる人物が、テレビに顔を出さない日は、ない。

　しかしこうした現象が、子どもにとって望ましい現象かどうかということになると、それは疑わし
い。

占いそのものがもつ非論理性もさることながら、ここにも書いたように、占いは、神秘主義と結
びつきやすく、それがそのまま宗教性へとつながっていく可能性が高い。

あの忌まわしいO真理教による、地下鉄サリン事件以来、カルトと呼ばれる狂信的宗教団体
は、表向きは、なりを潜めている。

が、しかし今の今も、社会の水面下で、その勢力を拡大していることを忘れてはならない。

　こうした子どものもつ宗教性が、いつなんどき、そうしたカルトによって利用されるか、わかっ
たものではない。

忘れてならないのは、占いは、立派な、信仰である。

しかもその信仰は、神秘主義そのものである。

　何の批判もなく、何の制約もなく、占星術なるものが、大手を振ってこの日本を闊歩（かっぽ）
している。

それは子どもたちの未来にとっては、たいへん危険なことと考えてよい。

　ペルシャの散文家、ニザーミイー・アルーズィーは、こう書いている。

　「占星術師は、魂も性格も清く、人に好かれる人物でなければならない。

また外見上、いくらかの精神錯乱、狂気、預言めいたことを言うのが、この術の必須条件であ
る」と。

つまり「異常な霊感こそが重要」（学研「イスラム教の本」）と。

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論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　
Japan　はやし浩司　イスラム教と占星術　狂気性）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●思考力をなくした人々

　宗教性と理性は、常に対立関係にある。

とくに注意したいのが、宗教がもつ神秘性。

この神秘性に毒されると、理性そのものが破壊される。

このあたりで、もう一度、しっかりと結論を出しておきたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●宗教とは何か（カルトについて考える）

【宗教ＶＳカルト論】ＢＹはやし浩司

●インチキ予言

　「２０１１年の５月２１日に、世界はを終末を迎える」。

そんな予言をした宗教団体があった。

が、５月２１日には、何も起こらなかった。

そこでその宗教団体の「長」は、計算ミスとし、

今度は１０月２１日に、終末を迎えると言い出した。

が、その１０月２１日にも、世界は終末を迎えることはなかった。

終末を迎えたのは、皮肉なことに、リビアのカダフィ大佐だった。

　その宗教団体は、「カダフィ教」を信奉する宗教団体だったのか。

ロイター・ＮＥＷＳは、つぎのように伝える。

『今月２１日を「世界の終末の日」と予言してメディアの注目を集めた米国のキリスト教徒ハロ
ルド・キャンピング氏（９０）が、「審判の日」を前に沈黙を守っている。

　ラジオ局「ファミリー・ステーション」を主宰するキャンピング氏は今年、５月２１日を「最後の審
判の日」と予言して一躍話題の人となった。

その後、当日に何も起こらなかったのは計算ミスだと釈明し、新たに１０月２１日を世界の終末
の日と予言し直した』（以上、ロイター）と。

●終末論

　キリスト系のカルト教団体は、よく「終末」という言葉を口にする。

英語で「apocalypticism（終末論）」と書くことからもわかるように、それが「ーism（主義）」になる
こともある。

つまり教えの「柱」。

「世界はやがて終末を迎える」という大前提で、教義を組み立てる。

　が、カルトがカルトと呼ばれる所以（ゆえん）は、ここにある。

不安と希望、バチと利益（りやく）、終末と救済を、いつもペアにし、信者を獲得し、誘導する。

　とくに終末論は、ユダヤ教のお家芸。

ユダヤ人は、紀元前１０００年の昔から、そのつど歴史の中で迫害されてきた。

そのつどユダヤ教では、終末論を唱えた。

つまりそういう暗い歴史の中で、「終末論」は、「ーism」として、独立した。

●思い込み

　現在、人間はいろいろな問題をかかえている。

国際経済は、ガタガタ。

アジアに目をやれば、タイの大洪水。

この日本も、原発問題で右往左往。

　が、それら十把ひとからげにして、「終末」は、ない。

いわんやそれを預言し、日時まで特定する。

人にはそれぞれ（思い込み）というのはある。

が、それにも程度というものがある。

その程度を組織的に越えたとき、それを私たちは「カルト」と呼ぶ。

つまり「狂信」。

　アメリカだけの話ではない。

この種のインチキ預言は、世界中のいたるところで発生している。

もちろんこの日本でもある。

４〜５年前だったか、「北朝鮮が攻めてくる」と預言した仏教系の宗教団体があった。

１３世紀に起きた蒙古襲来になぞらえ、それを預言した。

各新聞の１面を借り切って、それを預言した。

が、その日には何も起こらなかった。

●エアーポケット

　不安や心配が重なると、心に穴が開く。

スキができる。

スキができると、合理的な判断力が低下する。

そのとき、人は、とんでもないことを信ずるようになる。

ふつうの状態なら、一笑に付すようなことでも、信ずるようになる。

私はこれを「心のエアーポケット」と呼んでいる。

　が、この心のエアーポケットは、だれにでもある。

私にもあるし、あなたにもある。

たとえば「家庭内宗教戦争」。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●家庭内宗教戦争（２００４年３月の原稿より）

　こういう時代なのかもしれない。

今、人知れず、家庭内で、宗教戦争を繰りかえしている人は多い。

夫婦の間で、そして親子の間で。

　たいていは、ある日突然、妻や子どもが、何かの宗教に走るというケースが多い。

いや、本当は、その下地は、かなり前からできているのだが、夫や親が、それを見逃してしま
う。

そして気がついたときには、もうどうにもならない状態になっている。

　ある夫（４３歳）は、ある日、突然、妻にこう叫んだ。

　「お前は、いったい、だれの女房だア！」と。

　明けても暮れても、妻が、その教団のＤ教導の話ばかりするようになったからである。

そして夫の言うことを、ことごとく否定するようになったからである。

　家庭内宗教戦争のこわいところは、ここにある。

価値観そのものが、ズレるため、日ごろの、どうでもよい部分については、それなりにうまくい
く。

しかし基本的な部分では、わかりあえなくなる。

　その妻は、夫にこう言った。

　「私とあんたとは、前世の因縁では結ばれていなかったのよ。

それがかろうじて、こうして何とか、夫婦の体裁を保つことができているのは、私の信仰のおか
げよ。

それがわからないのオ！」と。

　そこでその夫は、その教団の資料をあちこちから集めてきて、それを妻に見せた。

彼らが言うところの「週刊誌情報」というのだが、夫には、それしか思い浮かばなかった。

　が、妻はこう言った。「あのね、週刊誌というのは、売らんがためのウソばかり書くのよ。そん
なの見たくもない！」と。

　こうした隔離性、閉鎖性は、まさにカルト教団の特徴でもある。ほかの情報を遮断（しゃだん）
することによって、その信者を、洗脳しやすくする。信者自身が、自ら遮断するように、しむけ
る。

だからたいていの、……というより、ほとんどのカルト教団では、ほかの宗派、宗教はもちろん
のこと、その批判勢力を、ことごとく否定する。

「接するだけでも、バチが当たる」と教えているところもある。

●ある親子のケース

　富山県Ｕ市に住む男性、７２歳から相談を受けたのは、９９年の暮れごろである。

あと少しで、２０００年というときだった。

　Ｕ市で、農業を営むかたわら、その男性は、従業員２０人ほどの町工場を経営していた。

その一人息子が、仏教系の中でもとくに過激と言われる、ＳＳ教に入信してしまったという。

　全国で、１５万人ほどの信者を集めている宗教団体である。

もともとは、さらに大きな母体団体から分離した団体だと聞いている。

わかりやすく言えば、その母体団体の中の、過激派と呼ばれる信者たちだけが、別のＳＳ教を
つくって独立した。

それがＳＳ教ということになる。

　教義の内容も過激だったが、布教方法も過激であった。毎朝、６時にはその所属する会館に
集まり、彼らが言うところの、「勤行」を始める。

それが約１時間。それが終わると、集会、勉強会。そして布教活動。

　相談してきた男性は、こう言った。

　「ひとり息子で、工場のほうを任せていたのですが、このところ、ほとんど工場には、姿を見せ
なくなりました。

週のうちの３日は、まるまるその教団のために働いているようなものです。

　それに困ったのは、最近では、従業員はもちろんのこと、やってくる取り引き先の人にまで、
勧誘を始めたことです。

　何とか、やめさせたいのですが、どうしたらいいですか」と。

　部外者がこういう話を聞くと、「信仰の自由がある」「息子がどんな宗教を信じようが、息子の
勝手ではないか」と思うかもしれない。

しかし当事者たちは、そうではない。その深刻さは、想像を絶するものである。

　「本人は、楽しいと言っていますが、目つきは、もう死んだ魚のようです。

今は、どんなことを言っても、受けつけません。

親子の縁を切ってもいいとまで言い出しています」とも。

●カルトの下地

　よく誤解されるが、カルト教団があるから、信者がいるのではない。

それを求める信者がいるから、カルト教団は生まれ、そして成長する。

　だから自分の家族が、何かのカルト教団に入信したとしても、そのカルト教団を責めても意味
はない。

原因のほとんどは、その信者自身にある。

もっと言えば、そういう教団に身を寄せねばならない、何かの事情が、その人自身に、あったと
みる。

　冒頭に書いた、ある夫（４３歳）の例も、そうだ。妻の立場で、考えてみよう。

　どこか夫は、権威主義的。男尊女卑思想。

仕事だけしていれば、男はそれでよいと考えているよう。

その一方で、女は育児と家庭という押しつけくる。そういう生活の中で、日々、窒息しそうになっ
てしまう。

　何のための人生？

　なぜ生きているのか？

　どこへ向えばよいのか？　生きがいはどこにある？

　どこに求めればよいのか？

　何もできないむなしさ。

力なさ。

そして無力感。

　しかし不安。世相は混乱するばかり。

社会も不安。心も乱れ、つかみどろこがない。

何のために、どう生きたらよいのか。

心配ごともつきない。

自分のことだけならともかくも、子どもはどうなるのか？

　国際情勢は？

　環境問題は？

　そんなことをつぎつぎと考えていくと、自分がわからなくなる。

いくら「私は私だ」と叫んでも、その私はどこにいるのか？

　生きる目的は何か？

　それを教えてくれる人は、どこにいるのか？

　どこにどう救いを求めたらよいのか？

　……そういう状態になると、心に、ポッカリと穴があく。

その穴のあいたところに、ちょうどカギ穴にカギが入るかのように、カルト教団が入ってくる。

　それは恐ろしく甘美な世界といってもよい。

彼らがいうとところの神や仏を受け入れたとたん、それまでの殺伐（さつばつ）とした空虚感
が、いやされる。暖かいぬくもりに包まれる。

　信者どうしは、家族以上の家族となり、兄弟以上の兄弟となる。

とたん、孤独感も消える。すばらしい思想を満たされたという満足感が、自分の心を強固にす
る。

　しかし……。

　それは錯覚。

幻想。

幻覚。

亡霊。

　一度、こういう状態になると、あとは、指導者の言いなり。

思想を注入してもらうかわりに、自らの思考力をなくす。

だから、とんでもないことを信じ、それを行動に移す。

　少し前だが、死んでミイラ化した人を、「まだ生きている」とがんばった信者がいた。

あるいは教祖の髪の毛を煎じてのむと、超能力が身につくと信じた信者がいた。

さらに足の裏を診断してもらっただけで、１００万円、５００万円、さらには１０００万円単位のお
金を教団に寄付した信者もいた。

　常識では考えられない行為だが、そういう行為を平気でするようになる。

　が、だれが、そういう信者を笑うことができるだろうか。

そういう信者でも、会って話をしてみると、私やあなたとどこも違わない、ごくふつうの人であ
る。

「どこかおかしのか？」と思ってみるが、どこもちがわない。

　だれにでも、心の中にエアーポケットをもっている。脳ミソ自体の欠陥と言ってもよい。その欠
陥のない人は、いない。

●どうすればよいか？

　妻にせよ、子どもにせよ、どこかのカルト教団に身を寄せたとしたら、その段階で、その関係
は、すでに破壊されたとみてよい。

夫婦について言うなら、離婚以上の離婚という状態になったと考えてよい。

親子について言うなら、もうすでに親子の状態ではないとみる。

親はともかくも、子どものほうは、もう親を親とも思っていない。

　しかしおかしなことだが、あるキリスト系の教団では、カルト教団であるにもかかわらず、離婚
を禁止している。

またある仏教系の教団では、カルト教団であるのもかかわらず、先祖の供養を第一に考えて
いる。

　そして家族からの抵抗があると、「それこそ、この宗教が本物である」「悪魔が、抵抗を始め
た」「真の信仰者になる第一歩だ」と教える。

　こうなったら、もう方法は、三つしかない。

（１）断絶する。夫婦であれば、離婚する。

（２）家族も、いっしょに入信する。

（３）無視して、まったく相手にしないでおく。

　私は、第３番目の方法をすすめている。

富山県Ｕ市に住む男性（７２歳）のときも、こう言った。

　「息子さんには、こう言いなさい。『ようし、お前の信仰が正しいかどうか、おまえ自身が証明し
てみろ。お前が、幸福になったら、お前の信仰を認めてやろう。ワシも入信してやろう。どう
だ！』と。

　つまり息子さん自身に、選択と行動を任せればよいのです。

会社の経営者としては、すでに適格性を欠いていますので、クビにするか、会社をつぶすか
の、どちらかを覚悟しなさい。

夫婦でいえば、すでに離婚したも同然と考えます。

　そしてこう言うのです。『これは、たがいの命をかけた、幸福合戦だ』とです。そしてあとは、ひ
たすら無視。また無視です。

　この問題だけは、あせってもダメ。

無理をしても、ダメ。

それこそ５年、１０年単位の時間が必要です。

頭から否定すると、反対に、あなたの存在そのものが、否定されてしまいます。

　あなたは親子の関係を修復しようと考えていますが、すでにその関係は、こわれています。

今の息子さんの信仰は、あくまでもその結果でしかありません」と。

●常識の力を大切に！

　今の今も、こうしたカルト教団は、恐ろしい勢いで勢力を伸ばしている。

信者数もふえている。

つまりそれだけ心の問題をかかえた人がふえているということ。

　では、それに対して抵抗する私たちは、どうすればよいのか。

どう自分たちを守ればよいのか。

　私は、常識論をあげる。

常識をみがき、その常識に従って行動すればよい、と。

　むずかしいことではない。

おかしいものは、おかしいと思えばよい。たったそれだけのことが、あなたの心を守る。

　家族、妻や子どもに向かっては、いつもこう言う。

「おかしいものは、おかしいと思おうではないか。

それはとても大切なことだ」と。

　そしてそのために、常日ごろから、自分の常識をみがく。

これも方法は、簡単。ごくふつうの人として、ふつうの生活をすればよい。

ふつうの本を読み、ふつうの音楽を聞き、ふつうの散歩をする。

もちろんその（おかしなもの）を遠ざける努力だけは、怠ってはいけない。

（おかしなもの）には、近づかない。近寄らない。近寄らせない。

　あとは、自ら考えるクセを大切にする。

習慣といってもよい。

何を見ても、ふと考えるクセをつける。

そういうクセが、あなたの心を守る。

　さあ、今日も、はやし浩司は戦うぞ！

　みなさんといっしょに、戦うぞ！

　世の正義のため、平和のため、平等のために！

　……と少し力んだところで、このつづきは、またの機会に！

（はやし浩司　カルト　カルト信仰）

（０４０３２８）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●信者がいるから宗教団体は生まれる

　先の原稿を書いてからだけでも、もう７年になる。

実はこの問題については、私が３０歳ぐらいのときから書き始めているので、３０年以上にな
る。

　が、今でもこのタイプのインチキ教団は、跡を絶たない。

モグラ叩きのモグラのように、叩いても叩いても、顔を出す。

それもそのはず。

　宗教団体があるから、信者がいるのではない。

それを求める信者がいるから、宗教団体が生まれる。

たとえばあの終戦直後。

今で言う「新興宗教」が、それこそ雨後の竹の子ように生まれた。

中には「信心すれば金持ちになれる」と説き、急成長した宗教団体もある。

たぶんにカルト的だったが、その日の食べ物に困る人たちにとっては、そんな判断力はない。

「金持ちになれるなら……」と、多くの人が、その宗教に飛びついていった。

●スピリチュアル？

　……という話は、たびたび書いてきた。

では、どうすればよいかについても、たびたび書いてきた。

ただ言えることは、こうしたカルト教団の「芽」は、児童期のかなり早い段階でできるということ。

　原稿をさがしてみたら、２００７年の１２月に書いた原稿が見つかった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　霊感商法が、またまた増殖しているという（中日新聞・２００７・１２・２０）。

　いわく、「悪質な霊感商法が、再び増えている背景には、（前世）（生まれ変わり）などの言葉
がメディアをにぎわせ、（ヒーリング）（スピリチュアル）といったブームがあるようだ」（同紙）と。

わかるか？

アホな番組を一方で、無分別に垂れ流すから、それを真に受けた純朴な人たちが、だまされ
る。

全国霊感商法対策弁護士連絡会で活動している、ＷＨ弁護士は、つぎのように語っている。

　「有名人がスピリチュアルについて語るなど、ブームにより警戒心が薄れ、霊感商法への敷
居が低くなった。被害にあいやすくなっている」（同紙）と。

　たとえば……、

「死んだお父さんが、助けを待っている」

「（あなたは）昔、祖父が殺したヘビの生まれかわりだ」（同紙）などといって、祈祷料を取られた
り、物品を買わされたりする、と。

　「今月４日（＝１２月４日）に行われた電話相談で、寄せられた電話はわずか４時間ほどの間
に、５９件、被害金額では計１億３３００万円にのぼった。２０００万円もの被害を訴えた人もい
たという」（同紙）ともある。

中には、「スピリチュアルな子育て法」などという、これまた「？」な育児本まである。書店へ行く
と、この種の本が、ズラリと並んでいる。

　「前世」だの、「来世」だの、バカなことを口にするのは、もうやめよう。

釈迦ですら、そんなことは一言も言っていない。

ウソだと思うなら、『法句経』を、ハシからハシまで読んでみることだ。

そんなアホな思想が混在するようになったのは、釈迦滅後、数百年もしてからのこと。ヒンズー
教の輪廻転生論がそこに入り込んだ。

いわんや、占星術？

　ばか！

　アホ！

　インチキ！

　あのね、占星術は、立派なカルト。

そういうものを、天下の公器をつかって、全国に垂れ流す。そのおかしさに、まず、私たちが気
づかねばならない。

私がたまたま見たテレビ番組の中では、どこかのオバチャンが、こう言っていた。

「あなたの背中には、ヘビがとりついている。毎朝、２０回、シャワーで洗いなさい」と。

もう、うんざり！

　反論するのも、いや！

　ばか臭い！

が、問題は、子どもたち。

　１０年ほど前だが、私が調査したところでも、約半数の子どもたち（小学生、３〜６年生）が、
占い、まじないを信じていた。

今は、もっと多いのでは……？ そしてそれが日本の子どもたちの理科離れの一因になってい
るとも考えられる。

　子どもたちに与える影響を、少しは考えろ。

あるいは自分の頭で、少しは考えて、番組を作れ！

それとも君たちは、どこかのカルト教団と結託しているのか？

　年末にかけて、この種の番組が、ますますふえている。

思考力をなくしたテレビ局。思考力をなくしたプロデューサー。そして視聴者たち。

日本人は、ますますバカになっていく。私には、そんな気がしてならないのだが……。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どもの指導では

　学校教育の場では、宗教論、政治論はタブーになっている。

その理由はよくわかる。

宗教論にせよ、政治論にせよ、それらは両刃の剣。

宗教を否定しても、それ自体が宗教論になる。

政治論にしても、一方を否定すれば、その反射的効果として、他方の支持につながる。

私も、いろいろな失敗をした。

　それについては、このあとに原稿を添付しておく。

日付は不明だが、２００１年ごろ書いた原稿ではないかと思う。

　が、家庭においては、もしあなたが私の意見に賛同してくれるなら、子どもの前では、きっぱ
りと否定したらよい。

そういう毅然とした態度、姿勢が、子どもの中で、合理的な判断力を育てる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【宗教論】ｂｙはやし浩司（２００１年ごろの原稿より）

●宗教について

●霊の存在

　霊は存在するか、それともしないか。

　この議論は、議論すること自体、無意味。「存在する」と主張する人は、「見た」とか、「感じ
た」とか言う。

これに対して、「存在しない」と主張する人は、「存在しないこと自体」を証明しなければならな
い。

数学の問題でも、「解く」のは簡単だ。

しかしその問題が「解けないことを証明する」のは、至難のワザである。

　ただ若い人たちの中には、霊の存在を信じている人は多い。

非公式の調査でも、約七〇〜八〇％の人が、霊の存在を信じているという（テレビ報道など）。

「信ずる」といっても、度合いがあるから、一概には論ずることはできない。

で、それはそれとして、子どもの世界でも、占いやまじないにこっている子ども（小中学生）はい
くらでもいる。

またこの出版不況の中でも、そういった類（たぐい）の本だけは不況知らず。

たとえば携帯電話の運勢占いには、毎日一〇〇万件ものアクセスがあるという（二〇〇一年
秋）。

　私は「霊は存在しない」と思っているが、冒頭に書いたように、それを証明することはできな
い。

だから「存在しない」とは断言できない。しかしこういうことは言える。

　私は生きている間は、「存在しない」という前提で生きる。「存在する」ということになると、もの
の考え方を一八〇度変えなければならない。

これは少しおかしなたとえかもしれないが、宝くじのようなものだ。

宝くじを買っても、「当たる」という前提で、買い物をする人はいない。

「当たるかもしれない」と思っても、「当たらない」という前提で生活をする。

もちろん当たれば、もうけもの。そのときはそのときで考えればよい。

　同じように、私は一応霊は存在しないという前提で、生きる。

見たことも、感じたこともないのだから、これはしかたない。

で、死んでみて、そこに霊の世界があったとしたら、それこそもうけもの。

それから霊の存在を信じても遅くはない。

何と言っても、霊の世界は無限（？）

　時間的にも、空間的にも、無限（？）

　そういう霊の世界からみれば、現世（今の世界）は、とるに足りない小さなもの（？）

　

　私たちは今、とりあえずこの世界で生きている。

だからこの世界を、まず大切にしたい。

神様や仏様にしても、本当にいるかいないかはわからないが、「いない」という前提で生きる。
ただ言えることは、野に咲く花や、木々の間を飛ぶ鳥たちのように、懸命に生きるということ。

人間として懸命に生きる。

そういう生き方をまちがっていると言うのなら、それを言う神様や仏様のほうこそ、まちがって
いる。

　……というのは少し言いすぎだが、仮に私に霊力があっても、そういう力には頼らない。頼り
たくない。

私は私。どこまでいっても、私は私。

　今、世界的に「心霊ブーム」だという。それでこの文を書いてみた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

宗教について（１）

　小学一年生のときのことだった。

私はクリスマスのプレゼントに、赤いブルドーザーのおもちゃが、ほしくてほしくてたまらなかっ
た。

母に聞くと、「サンタクロースに頼め」と。

そこで私は、仏壇の前で手をあわせて祈った。仏壇の前で、サンタクロースに祈るというのもお
かしな話だが、私にはそれしか思いつかなかった。

　かく言う私だが、無心論者と言う割には、結構、信仰深いところもあった。

年始の初詣は欠かしたことはないし、仏事もそれなりに大切にしてきた。

が、それが一転するできごとがあった。ある英語塾で講師をしていたときのこと。

高校生の前で『サダコ（禎子）』（広島平和公園の中にある、「原爆の子の像」のモデルとなった
少女）という本を、読んで訳していたときのことだ。

私は一行読むごとに涙があふれ、まともにその本を読むことができなかった。

　そのとき以来、私は神や仏に願い事をするのをやめた。

「私より何万倍も、神や仏の力を必要としている人がいる。

私より何万倍も真剣に、神や仏に祈った人がいる」と。

いや、何かの願い事をしようと思っても、そういう人たちに申し訳なくて、できなくなってしまっ
た。

　「奇跡」という言葉がある。

しかし奇跡などそう起こるはずもないし、いわんや私のような人間に起こることなどありえない。

「願いごと」にしてもそうだ。

「クジが当たりますように」とか、「商売が繁盛しますように」とか。

そんなふうに祈る人は多いが、しかしそんなことにいちいち手を貸す神や仏など、いるはずが
ない。いたとしたらインチキだ。

　一方、今、小学生たちの間で、占いやおまじないが流行している。携帯電話の運勢占いコー
ナーには、一日一〇〇万件近いアクセスがあるという（テレビ報道）。

どうせその程度の人が、でまかせで作っているコーナーなのだろうが、それにしても一日一〇
〇万件とは！

　あの『ドラえもん』の中には、「どこでも電話」というのが登場する。

今からたった二五年前には、「ありえない電話」だったのが、今では幼児だって持っている。

奇跡といえば、よっぽどこちらのほうが奇跡だ。その奇跡のような携帯電話を使って、「運勢占
い」とは……？

　人間の理性というのは、文明が発達すればするほど、退化するものなのか。

話はそれたが、こんな子ども（小五男児）がいた。

窓の外をじっと見つめていたので、「何をしているのだ」と聞くと、こう言った。

「先生、ぼくは超能力がほしい。超能力があれば、あのビルを吹っ飛ばすことができる！」と。

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宗教について（２）

　ところで難解な仏教論も、教育にあてはめて考えてみると、突然わかりやすくなることがあ
る。

　たとえば親鸞の『回向論』。『（善人は浄土へ行ける。）いわんや悪人をや』という、あの回向
論である。

これを仏教的に解釈すると、「念仏を唱えるにしても、信心をするにしても、それは仏の命令に
よってしているにすぎない。

だから信心しているものには、真実はなく、悪や虚偽に包まれてはいても、仏から真実を与え
られているから、浄土へ行ける……」（大日本百科事典・石田瑞麿氏）となる。

　しかしこれでは意味がわからない。

こうした解釈を読んでいると、何がなんだかさっぱりわからなくなる。

宗教哲学者の悪いクセだ。読んだ人を、言葉の煙で包んでしまう。

要するに親鸞が言わんとしていることは、「善人が浄土へ行けるのは当たり前のことではない
か。

悪人が念仏を唱えるから、そこに信仰の意味がある。

つまりそういう人ほど、浄土へ行ける」と。

しかしそれでもまだよくわからない。

　そこでこう考えたらどうだろうか。

「頭のよい子どもが、テストでよい点をとるのは当たり前のことではないか。

頭のよくない子どもが、よい点をとるところに意味がある。

つまりそういう子どもこそ、ほめられるべきだ」と。

もう少し別のたとえで言えば、こうなる。

「問題のない子どもを教育するのは、簡単なことだ。そういうのは教育とは言わない。

問題のある子どもを教育するから、そこに教育の意味がある。

またそれを教育という」と。私にはこんな経験がある。

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宗教について（３）

　ずいぶんと昔のことだが、私はある宗教教団を批判する記事を、ある雑誌に書いた。

その教団の指導書に、こんなことが書いてあったからだ。

いわく、「この宗教を否定する者は、無間地獄に落ちる。

他宗教を信じている者ほど、身体障害者が多いのは、そのためだ」（Ｎ宗機関誌）と。

こんな文章を、身体に障害のある人が読んだら、どう思うだろうか。

あるいはその教団には、身体に障害のある人はいないとでもいうのだろうか。

が、その直後からあやしげな人たちが私の近辺に出没し、私の悪口を言いふらすようになっ
た。

「今に、あの家族は、地獄へ落ちる」と。

こういうものの考え方は、明らかにまちがっている。他人が地獄へ落ちそうだったら、その人が
地獄へ落ちないように祈ってやることこそ、彼らが言うところの慈悲ではないのか。

　私だっていつも、批判されている。

子どもたちにさえ、批判されている。

中には「バカヤロー」と悪態をついて教室を出ていく子どももいる。

しかしそういうときでも、私は「この子は苦労するだろうな」とは思っても、「苦労すればいい」と
は思わない。

神や仏ではない私だって、それくらいのことは考える。

いわんや神や仏をや。批判されたくらいで、いちいちその批判した人を地獄へ落とすようなら、
それはもう神や仏ではない。

悪魔だ。だいたいにおいて、地獄とは何か？

　子育てで失敗したり、問題のある子どもをもつということが地獄なのか。

しかしそれは地獄でも何でもない。

教育者の目を通して見ると、そんなことまでわかる。

　そこで私は、ときどきこう思う。

キリストにせよ釈迦にせよ、もともとは教師ではなかったか、と。

ここに書いたように、教師の立場で、聖書を読んだり、経典を読んだりすると、意外とよく理解
できる。

さらに一歩進んで、神や仏の気持ちが理解できることがある。

たとえば「先生、先生……」と、すり寄ってくる子どもがいる。しかしそういうとき私は、「自分でし
なさい」と突き放す。

「何とかいい成績をとらせてください」と言ってきたときもそうだ。

いちいち子どもの願いごとをかなえてやっていたら、その子どもはドラ息子になるだけ。

自分で努力することをやめてしまう。

そうなればなったで、かえってその子どものためにならない。

　人間全体についても同じ。スーパーパワーで病気を治したり、国を治めたりしたら、人間は自
ら努力することをやめてしまう。

医学も政治学もそこでストップしてしまう。

それはまずい。

しかしそう考えるのは、まさに神や仏の心境と言ってもよい。

　そうそうあのクリスマス。

朝起きてみると、そこにあったのは、赤いブルドーザーではなく、赤い自動車だった。

私は子どもながらに、「神様もいいかげんだな」と思ったのを、今でもはっきりと覚えている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

宗教について（４）

　教育の場で、宗教の話は、タブー中のタブー。

こんな失敗をしたことがある。

一人の子ども（小三男児）がやってきて、こう言った。

「先週、遠足の日に雨が降ったのは、バチが当たったからだ」と。

そこで私はこう言った。

　「バチなんてものは、ないのだよ。

それにこのところの水不足で、農家の人は雨が降って喜んだはずだ」と。

　翌日、その子どもの祖父が、私のところへ怒鳴り込んできた。

「貴様はうちの孫に、何てことを教えるのだ！　余計なこと、言うな！」と。

その一家は、ある仏教系の宗教教団の熱心な信者だった。

　また別の日。

一人の母親が深刻な顔つきでやってきて、こう言った。「

先生、うちの主人には、シンリが理解できないのです」と。

私は「真理」のことだと思ってしまった。

そこで「真理というのは、そういうものかもしれませんね。

実のところ、この私も教えてほしいと思っているところです」と。

その母親は喜んで、あれこれ得意気に説明してくれた。

が、どうも会話がかみ合わない。そこで確かめてみると、「シンリ」というのは「神理」のことだと
わかった。

　さらに別の日。

一人の女の子（小五）が、首にひもをぶらさげていた。

夏の暑い日で、それが汗にまみれて、半分肩の上に飛び出していた。

そこで私が「これは何？」とそのひもに手をかけると、その女の子は、びっくりするような大声
で、「ギャアーッ！」と叫んだ。

叫んで、「汚れるから、さわらないで！」と、私を押し倒した。

その女の子の一家も、ある宗教教団の熱心な信者だった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

宗教について（５）

　人はそれぞれの思いをもって、宗教に身を寄せる。

そういう人たちを、とやかく言うことは許されない。

よく誤解されるが、宗教があるから、信者がいるのではない。

宗教を求める信者がいるから、宗教がある。

だから宗教を否定しても意味がない。

それに仮に、一つの宗教が否定されたとしても、その団体とともに生きてきた人間、なかんずく
人間のドラマまで否定されるものではない。

　今、この時点においても、日本だけで二三万団体もの宗教団体がある。

その数は、全国の美容院の数（二〇万）より多い（二〇〇〇年）。

それだけの宗教団体があるということは、それだけの信者がいるということ。

そしてそれぞれの人たちは、何かを求めて懸命に信仰している。

その懸命さこそが、まさに人間のドラマなのだ。

　子どもたちはよく、こう言って話しかけてくる。

「先生、神様って、いるの？」と。

私はそういうとき「さあね、ぼくにはわからない。

おうちの人に聞いてごらん」と逃げる。

あるいは「あの世はあるの？」と聞いてくる。

そういうときも、「さあ、ぼくにはわからない」と逃げる。

霊魂や幽霊についても、そうだ。

ただ念のため申し添えるなら、私自身は、まったくの無神論者。「無神論」という言い方には、
少し抵抗があるが、要するに、手相、占い、予言、運命、運勢、姓名判断、さらに心霊、前世来
世論、カルト、迷信のたぐいは、一切、信じていない。

信じていないというより、もとから考えの中に入っていない。

　私と女房が籍を入れたのは、仏滅の日。

「私の誕生日に合わせたほうが忘れないだろう」ということで、その日にした。

いや、それとて、つまり籍を入れたその日が仏滅の日だったということも、あとから母に言われ
て、はじめて知った。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●孤独

　孤独であることは、まさに地獄。

無間地獄。だれにも心を許さない。

だれからも心を許されない。

だれにも心を開かない。だれからも心を開かれない。

だれも愛さない。

だれからも愛されない。

……あなたは、そんな孤独を知っているか？

　もし今、あなたが孤独なら、ほんの少しだけ、自分の心に、耳を傾けてみよう。

あなたは何をしたいか。

どうしてもらいたいか。それがわかれば、あなたはその無間地獄から、抜け出ることができる。

　人を許そうとか、人に心を開こうとか、人を愛しようとか、そんなふうに気負うことはない。

あなたの中のあなた自身を信ずればよい。

あなたはあなただし、すでにあなたの中には、数一〇万年を生きてきた、常識が備わってい
る。その常識を知り、その常識に従えばよい。

　ほかの人にやさしくすれば、心地よい響きがする。

ほかの人に親切にすれば、心地よい響きがする。

すでにあなたはそれを知っている。

もしそれがわからなければ、自分の心に誠実に、どこまでも誠実に生きる。

ウソをつかない。

飾らない。虚勢をはらない。

あるがままを外に出してみる。

あなたはきっと、そのとき、心の中をすがすがしい風が通り過ぎるのを感ずるはずだ。

　ほかの人に意地悪をすれば、いやな響きがする。

ほかの人を裏切ったりすれば、いやな響きがする。

すでにあなたはそれを知っている。

もしそれがわからなければ、自分に誠実に、どこまでも誠実に生きてみる。

人を助けてみる。人にものを与えてみる。

聞かれたら正直に言ってみる。

あなたはきっと、そのとき、心の中をすがすがしい風が通りすぎるのを感ずるはずだ。

　生きている以上、私たちは、この孤独から逃れることはできない。

が、もし、あなたが進んで心を開き、ほかの人を許せば、あなたのやさしい心が、あなたの周
囲の人を温かく、心豊かにする。

一方、あなたが心を閉ざし、かたくなになればなるほど、あなたの「孤独」が、周囲の人を冷たく
し、邪悪にする。

だから思い切って、心を解き放ってみよう。むずかしいことではない。

静かに自分の心に耳を傾け、あなたがしたいと思うことをすればよい。

言いたいと思うことを言えばよい。

ただただひたすら、あなたの中にある常識に従って……。それであなたは今の孤独から、逃れ
ることができる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●常識をみがく

　おかしいものは、おかしいと思う。

おかしいものは、おかしいと言う。

たったこれだけのことで、あなたはあなたの常識をみがくことができる。

大切なことは、「おかしい」と思うことを、自分の心の中で決してねじ曲げないこと。押しつぶさな
いこと。

　手始めに、空を見てみよう。

あたりの木々を見てみよう。

行きかう人々を見てみよう。そして今何をしたいかを、静かに、あなたの心に問いかけてみよ
う。

つっぱることはない。

いじけることはない。

すねたり、ひがんだりすることはない。

すなおに自分の心に耳を傾け、あとはその心に従えばよい。

　私も少し前、ワイフと口論して、家を飛び出したことがある。

そのときは、「今夜は家には戻らない」と、そう思った。

しかし電車に飛び乗り、遠くまできたとき、ふと、自分の心に問いかけてみた。

「お前は、ひとりで寝たいのか？

　ホテルの一室で、ひとりで寝たいのか？」と。

すると本当の私がこう答えた。

「ノー。ぼくは、家に帰って、いつものふとんで、いつものようにワイフと寝たい」と。

　そこで家に帰った。

帰って、ワイフに、「いっしょに寝たい」と言った。それは勇気のいることだった。

自分のプライド（？）をねじまげることでもあった。

しかし私がそうして心を開いたとき、ワイフも心を開いた。

と、同時にワイフとのわだかまりは、氷解した。

　仲よくしたかったら、「仲よくしたい」と言えばよい。

さみしかったら、「さみしい」と言えばよい。

一緒にいたかったら、「一緒にいたい」と言えばよい。

あなたの心に、がまんすることはない。

ごまかすことはない。勇気を出して、自分の心を開く。

あなたが心を開かないで、どうして相手があなたに心を開くことができるのか。

　本当に勇気のある人というのは、自分の心に正直に生きる人をいう。

みなは、それができないから、苦しんだり、悩んだりする。

本当に勇気のある人というのは、負けを認め、欠点を認め、自分が弱いことを認める人をい
う。

みなは、それができないから、無理をしたり、虚勢をはったりする。

おかしいものは、おかしいと思う。

おかしいものは、おかしいと言う。

一見、何でもないことのように見えるかもしれないが、そういうすなおな気持ちが、孤独という無
間地獄から抜け出る、最初の一歩となる。

（以上、２００１年ごろに書いた原稿）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●２０１１年１０月２３日の朝に

　ロイターＮＥＷＳを読んで、改めて「宗教とは何か」について考えた。

　言うまでもなく宗教とは、教えに沿ってするもの。

儀式ではない。

教え。

中身。

儀式をしたからといって、宗教を信じていることにはならない。

儀式がまちがっているというのではない。

ただ儀式には、えてして、盲目性がともなう。

その盲目性が、こわい。

理性の目を曇らす。

　が、最近の私は、さらにちがった考え方をするようになった。

カルトに身を寄せる人は、それぞれ、それなりの理由があって、そうする。

しかしそれは同時に、自分の時間、つまり命を無駄にする行為である、と。

そういうふうに考えるようになった。

　そうでなくても、真理への道は遠い。

寄り道をしているヒマはない。

おかしな思想を、（思想と言えるようなモノではないが……）、注入されれば、その時点で回り道
をすることになる。

　若いときはそれでもよいかもしれない。

いろいろな経験のひとつとして、回り道をする。

しかし６０歳を過ぎると、そうはいかない。

命そのものが、秒読み段階に入る。

私のばあいも、平均余命まで、あと１５年になった。

「１５年」というと、長い年月に感ずるかもしれない。

しかしそれもあっという間に過ぎる。

それが６０歳を過ぎると、実感として、よくわかるようになる。

　現に今、こうして過去に書いた原稿をさがしてみた。

それをここに添付した。

日付を調べてみると、２００１年ごろに書いた原稿ということがわかる。

つまり、もうそれから１０年の年月がたっている。

「もう１０年！」と驚くと同時に、「この先の１０年も、同じようにあっという間に過ぎていくにちが
いない」と思う。

　だから回り道をしているヒマはない。

……という意味で、カルトには気をつけたほうがよい。

私たちは私たちで、自らの足で立って生きていく。

不完全でもよい。

失敗つづきでもよい。

懸命に生きていく。

そこに私たちが生きている意味がある。

　要するにこれから先も、わけのわからないことを口にするカルト教団がつぎつぎと現れてくる
はず。

そういうものには、じゅうぶん、警戒したらよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　カルト　予言　預言　信仰とは　
はやし浩司　宗教論　宗教　はやし浩司　占い　まじない）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●２０１１年０１月０３日朝

　今朝は、占いからはじまり、宗教について考えてみた。

この文章の中に出てくる、「富山市Ｕ市の男性」というのは、「新潟県Ｘ市の男性」である。

よく覚えている。

私の家まで、２度も来てくれた。

またそのあと、毎年、新潟産の米を届けてくれた。

　もう１０年近くも前のことである。

今、その男性を思い浮かべながら、「元気だろうか？」と思った。

遠い昔のような気もするが、ごく最近のできごとのような気もする。

　大切なことは、思考力。

自分で考えるという思考力。

最後に、思考力について書いた原稿を掲載する。

こうしたカルトと闘うためには、思考力しかない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●思考力とは何か

　当然のことながら、「思考」は、多くの哲学者の基本的なテーマであった。　

「われ思う、ゆえにわれあり」と言ったデカルト（「方法序説」）、

「思考が人間の偉大さをなす」と言ったパスカル（「パンセ」）、

さらに「私は何か書いているときのほか、考えたことはない」と、ただひたすら文を書きつづけ
たモンテーニュ（「随想録」）などがいる。

　ところが思考するということは、それ自体にある種の苦痛がともなう。

それほど楽なことではない。

それはたとえば図形の証明問題を解くようなものだ。

いろいろな条件を組み合わせながら解くのだが、それで解ければよし。

しかし解けないときの不快感は、想像以上のものだ。

子どもたちを見ていても、イライラして怒りだす子どもすらいる。

　もっともこの段階でも、知的遊戯を楽しむような余裕や、解いたあとの喜びがあれば、まだ救
われる。

大半の子どもは、「解け」と言われて解き始め、解けなければ解けないで、ダメ人間のレッテル
を張られてしまう。

だからますます思考するということに、苦痛を感じてしまう。

が、これは数学の問題だが、しかし多かれ少なかれ、思考するということには、いつも同じよう
な苦痛がついて回る。

　それで結論が得られれば、まだ考えることもできるが、そうでなければそうでない。

そこで大半の人は、無意識のうちにも、考えることを避けようとする。

一度そうなると、思考にもいくつかの特徴が表れる。

●ループ性

……１０年１律のごとく、同じことを考え、それを繰り返す。

とくに人生論や価値観など、思考の根幹にかかわるようなことについて、何ら変化がない。

●退化性

……思考が停止すると、その段階から思考は退化し始める。

それはスポーツ選手が、練習をやめるのに似ている。練習をやめたとたん、技術は低下する。
思考も同じ。

●先鋭化

……思考が縮小化するとき、多くのばあい、その思考は先鋭化する。

ものの考え方が極端になったり、かたよったりするようになる。

　こうした現象が見られたら、その人の思考は停止したとみたとよい。

もちろんこのほか、年齢的な問題もある。

私も５０歳を過ぎてから、急速に集中力が衰えたように感ずる。

集中力が衰えたから、その分時間もかかるし、それに鋭さがなくなったように感ずる。

そういうことはある。

　で、子どもの問題……というより、これは親の問題かもしれないが、２０歳代で思考が停止す
る人もいれば、６０歳、７０歳代になっても停止しない人がいる。

個人差というより、それまでにどのような教育を受けたかで決まる。

概して言えば、日本の教育は、子どもの思考を育てる構造になっていない。

それが結果として、世界的にみても、特異な日本人像をつくりだしていると考えられる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　幼児教室　育児　教育論　Japan　はやし浩司　思考力　パンセ　パスカル　カル
トと闘う　宗教と神秘主義　はやし浩司　宗教論　霊について　スピリチュアル　インチキ）2012
/01/03記

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Jan. 2012＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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（５）

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子育てあいうえお

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●西浦温泉　「葵」にて・

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【西浦温泉・たつき別館、葵（旅館）へ】（はやし浩司　２０１２−０１−０３）

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●０１月０３日、火曜日

　ただ今、車の中。

ＪＲ浜松駅から、愛知県蒲郡（がまごおり）まで。

そこから名鉄電車に乗り換え、西浦まで。

ＪＲ浜松駅から、１時間ほど。

　今日はその中にある、『葵』という旅館に一泊。

案内書では、『たつき別館・葵』となっている。

１日１組限定という、ペントハウス（特別室）に泊まる。

西浦温泉は、ほぼすべての旅館を回った。

今回は、その中の、『葵』。

とくに理由はないが、「露天風呂付きに部屋」という文句に、

引かれた。

●義兄の訪問

　先ほど、義兄が年始のあいさつに来てくれた。

ちょうど出かけるところで、簡単な会話しかできなかった。

……ゆっくりと話をしたかった。

今度の日曜日に、山荘で食事をいっしょに楽しむことにした。

「一席、もうけますから」と言うと、喜んで、それに応じてくれた。

今朝は、それで失礼した。

　玄関先へ出たときには、朝の運動がちょうど終わったとき。

汗をぬぐいながら、「これから西浦温泉へ行ってきます」と言うと、「いいねエ〜」と。

●家を出る

　「家を出る」ということは、とても大切なこと。

「出る」だけでも、刺激になる。

けっして家の中に引っ込んでいてはいけない。

ボケる。

うつ病になる。

「５０代では、年５０泊、６０代では、年６０泊……」を目標にする。

あくまでも「目標」だが、６０泊というと、週１泊以上ということになる。

が、幸運なことに、私にとっては、それほど無理な回数ではない。

どこかへ講演に行くときは、講演先のどこかに、かならず一泊するようにしている。

それがだいたい、週１回ほどになる。

ともあれ、これはあくまでも努力目標。

しかしそれくらいの目標を立てないと、どうしてもダラけてしまう。

ジジ臭くなってしまう。

●Ｇ神社

　ＪＲ浜松駅へ向かう途中、Ｇ神社の前を通る。

境内に、車が一列になって並んでいるのが見えた。

「車の初詣」！

私たちはそう呼んでいる。

（正確には、「車のお祓い」というのだそうだ。）

一列に並んだ車の前を、神主らしき男性が、何やらお祓いをしながら歩いていた。

　が、こんな調査結果を何かの本で、読んだことがある。

　そうした「車の初詣」をしたからといって、事故率が下がるわけではない。

お祓いをしてもらった車も、そうでない車も、事故になる確率は同じ。

理由がある。

●迷信

　その前に……。

私たちは、こうした迷信とは、まったく無縁の世界に生きている。

若いころから、そうだった。

私は、こうした宗教的行為を、「迷信」と断言する。

が、そう断言するには、勇気が必要。

「迷信」と断言するということは、そういった「力」との決別を意味する。

私たちだけで、生きていかねばならない。

だれも助けてくれない。

万が一のときも、だれにもすがれない。

　が、今はちがう。

６４歳にもなって、何かに遠慮してものを書くのも、いやになった。

だから「迷信」と断言する。

はっきり、断言する。

　冷静に考えてみれば、わかるはず。

運転する「人間」に、お祓いをするなら、まだ理解できる。

金属でできた車に、お祓いをして、どうなる？

神社にしても、最初から断ったらよい。

いくら信者が「やってくれ」と願ったとしても、断ったらよい。

「車には、できません」と。

　また「お祓いをしてもらったから、安全」と思ってはいけない。

そう思うことによって、かえって油断が生まれる。

反対に「私たちを守ってくれるものは、何もない」と思うのも、悪くない。

そう思うことによって、運転が慎重になる。

どちらであるにせよ、事故になる確率は同じ。

詳しい調査をしたら、ひょっとしたら、「車の初詣」をした車のほうが、事故率が高いという結果
が出るかもしれない。

●生き様

　ならば人生の途中で、そうした迷信を捨てることができるかというと、それはできない。

迷信が、生き様の基盤になってしまう。

そういう人たちは、捨てたとたん、不安になる。

車について言えば、不安で、運転もできなくなる。

だから一度依存したら最後、死ぬまで依存するしかない。

宗教いうのは、そういうもの。

　もしどうしても……、ということであれば、生き様そのものを変えなければならない。

「依存」から「自由」へ。

「自由」というのは、「自らに由（よ）る」という意味である。

それまで「依存」で生きてきた人が、ある日を境に「自由」に生きるなどということはできない。

●功徳（くどく）

　こんな調査結果もある。

　「金持ちになれる」をキャッチフレーズに、戦後、勢力を拡大した宗教団体があった。

「この信仰をすれば、庭の枯れ木に、札束の花が咲く」と。

　が、実際に調査してみると、その宗教団体の信者のほうが、貧しい人が多かったという。

それについては、２つの考え方ができる。

ひとつは、もともと貧しい人たちが多かったということ。

もうひとつは、彼らが言うところの「功徳（くどく）」などというものは、もとからなかったということ。

今では、日本人全体が金権教の信者のようなもの。

欲得のかたまりのようなものだから、功徳（＝信仰によって得られる利益）を、金権に換算する
人は少なくない。

もとから宗教に対する、心構えがズレている。

金権を求めるために、信仰をしてはいけない。

またそんなことに「力」を貸す神や仏がいるとするなら、それこそ、その神や仏は、エセ。

ニセモノ。

そんな神や仏は、相手にしてはいけない。

　私が釈迦なら、こう言うだろう。

『バラモンよ、拝んで金が儲かると思ってはいけない。

拝んで権力が手に入ると思ってはいけない。

拝むなら自分の心に拝め。

蔵の財より、心の財。

それを求めよ』と。

●ＪＲ浜松駅

　正月の３日。

ＪＲ浜松駅は、混んでいた。

電車の中も混んでいた。

途中から席に座れたが、豊橋の、２、３駅手前でのこと。

「やはり車で来るべきだった……」と、ふと、心の中でそう思った。

●ＪＲ蒲郡（がまごおり）

　蒲郡（がまごおり）に、着いた。

が、ここで問題、発生。

時計を見ると、午後１時３０分。

このまま行けば、旅館へは、午後３時前に着いてしまう。

案内書には、「チェックイン可能時間、１５：００〜」とある。

　「どうしようか？」と聞くと、ワイフは「水族館でも見てこようか」と。

が、外は寒々とした冬の景色。

蒲郡には、その水族館がある。

「西浦の駅で、時間をつぶそう」と私。

「そうね」とワイフ。

●西浦

　西浦へは、午後２時、少し前に着いた。

宿へ電話をすれば、迎えに来てもらえるはず。

「どうしようか？」と、またワイフ。

「早く行って、ロビーで待とう」と、私。

●歩く

　私たちはしばらく歩くことにした。

駅前で子ども連れの男性に道を聞くと、「この先、『力寿司』という寿司屋があるから、そこを右
へまっすぐ行けばいいよ」と。

　私たちは教えられたとおりに、歩き始めた。

　……西浦の町は、いつ来ても、元気がない。

多くの店は、正月なのか、それともふだんからそうなのかは知らないが、みな、シャッターを下
ろしていた。

私たちは、寿司屋の前を右に折れると、そのまま西浦温泉のほうに向かって歩き出した。

●八王子神社

　途中、左手に立派な社（やしろ）が見えてきた。

場違いなほど立派な、社だった。

私たちはその神社にひきつけられるように、境内へと入っていった。

「八王子神社」と、大きく石碑に彫り込んであった。

私とワイフは、石段を上り始めた。

何度も「立派な神社だね」と。

●境内

　境内で写真を撮っていると、白い着物を着た男性が、親しげに近づいてきた。

「どちらから？」と。

「浜松です」と答えると、うれしそうに、あれこれと説明してくれた。

　由緒ある神社だった。

境内には、ほかに３、４人の人たちがいた。

掃除をしたり、あと片づけをしたりしていた。

　帰るとき、ワイフがまた同じことを言った。

「こんなところに、こんな立派な神社があるなんて……」と。

●親切な男性

　街道を歩いていると、（幡豆（はず）街道という）、うしろから軽のバンが追いかけてきた。

私たちの横に止まると、中から７０歳くらいの男性がこう言った。

「乗せていってあげるよ」と。

　先ほどまで神社にいた男性だった。

「はあ……」と私。

「西浦温泉まで、乗せていってあげるよ」と。

　私とワイフは、そのままバンに乗った。

男「まだ、だいぶあるよ」

私「すみません……。いえね、私、こうして見知らぬ人に車に乗せてもらうのは、この４０年で、
はじめてではないかと思います」

男「ははは……」と。

　そう、この４０年間で、はじめての経験だった。

他人を乗せたことはあるが、見知らぬ人に乗せてもらったことはない。

が、居心地は悪くなかった。

先ほどの神社で、賽銭として、もっていた小銭をすべてはたいた。

そのご利益？

●旅館「葵」

　一文字で、「葵」。

立派な旅館だった。

玄関を入ると、フロントまで一直線の赤いジュータンが敷いてあった。

　ここで訂正……「ペントハウス（最上階）」を思ったが、フロントからつづきになっている、一番
奥の部屋だった。

露天風呂付きの部屋。

ドアを開けると、下足置場だけで一部屋分あるほど、中は広かった。

「すごい部屋だな」と。

　仲居さんが、露天風呂の使い方を、あれこれ説明してくれた。

●温泉