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原本 ジジババ・ゴミ論 老後の統合性に失敗した老人たち はやし浩司 （２０１２年７月１日現在、未編集） 第１章……ゴミになる老人たち 第２章……老後の統合性 第３章……哲学の確立 第４章……統合性をどう確立すべきか 第１章 ●温泉の注意書き ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ このところ毎週のように、温泉街のひとつに ある温泉浴場に、足を運んでいる。 最近オープンしたばかりの、温泉浴場である。 そこでのこと。 毎回のように、注意書きがふえているのに 気がついた。 最近見たのには、こうあった。 「おむつ、尿取りパッドなどを使用している 方の入浴は、ご遠慮ください」と。 おむつというのは、赤ん坊のそれをいう。 それはわかる。 尿取りパッドというのは、老人のそれをいう。 それも一応、わかる。 わかるが、４０代、５０代の女性でも、 日常的に尿漏れを起こしている人は多い。 （男性は少ないと思うが・・・。） しかしこれから先は、こういう注意書きが、どんどんと ふえてくるのでは・・・？ 要するに、「老人の入浴は、遠慮してくれ」と。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●嫌われる老人 このところどこへ行っても、老人の姿が目立つようになってきた。 温泉だけではない。 映画館でも、バス旅行でも、そしてレストランでも・・・。 通りをふらふらと歩いている老人も、目立つようになってきた。 やがて７５歳以上の、後期高齢者の数が、人口の３分の１、つまり３人に約１人になると言われている。 そうなったとき、私たち老人族は、どう扱われるのか。 想像するだけで、さみしくなる。 老人は、老人特有の臭いがする。 いわゆる「加齢臭」というのである。 映画館へ入ったようなとき、それがプンと臭うときがある。 そういう臭いがすると、（私たち自身も老人の仲間なのだが・・・）、即、席をかわるようにしている。 が、それは明日の、私たち自身の問題でもある。 やがて映画館の入り口にも、こういう注意書きが並ぶようになるかもしれない。 「加齢臭のある方の入場は、お断りします」と。 が、それはしかたないとしても、マナーの悪い老人が多いのも事実。 気力が弱くなるせいか、自分で自分を律することができなくなる。 痰を吐く。 服装がだらしなくなる。 入浴の仕方が、いいかげんになる。 態度が横柄になる。 マナーを守らなくなる。 もちろん加齢臭を放つ。 つい先日は、コンビニで、ウンチを漏らしたまま歩いている老人を見かけた。 ズボンの後部が、下痢か何かで、べっとりと汚れていた。 そういう老人が、コンビニで買い物をする！ 世の中がそういう老人を受け入れてくれればよい。 「老人というのは、そういうもの」と理解してくれればよい。 が、そうは寛大ではない。 寛大でないことは、若い人たちのＢＬＯＧを読めば、よくわかる。 「昨夜、車をぶつけられた。相手は７０のクソジジイだった」とか何とか。 「老人」というだけで、白い目で見られる。 差別される。 こうした傾向は、今後加速することはあっても、減速されることはない。 ●新たな老人問題 今はまだ、社会のほうも遠慮している。 表だって、老害論を説く人は少ない。 しかしこうした（やさしさ）も、いまや、風前のともしび。 そのエネルギーは、爆発寸前といってもよい。 温泉にしても、映画館にしても、バス旅行にしても、さらにレストランにしても、そのうち年齢制限が設けられるようになるかもしれない。 「６５歳以上の方は、ご遠慮ください」とか、なんとか。 さらに深刻な問題として、（事実、そうなりつつあるが・・・）、がんなどの重病のばあい、ある一定年齢以上の老人は、治療そのものを拒否されるようになってきた。 私の実母も、実兄も、そして義兄も、それを経験している。 「もう年齢（とし）ですから……（治療法はありません）」（実母） 「私は治る見込みのある患者は治療しますが、そうでない患者は治療しません」（実兄） 「７５歳以上の方の手術は、しても意味がありません……（寿命ですから）」（義兄）と。 自分がそういう立場になったら、どうするか？ いさぎよく死ぬか？ その覚悟は、できているか？ 今のままでは、あと１０年を待たずして、全国の火葬場は、飽和（満員）状態になるという。 今の今でさえ、夏場や冬場には、３〜４日待ちというのは、当り前。 そこで東京都では、大型船を改造して、船そのものを火葬場にする構想まで考えられている。 火葬場ですら、そうなのだから、そうなれば、老人は、満足な治療すら受けられなくなる。 さらに一歩進んで、「もう、死んでください」となるかもしれない。 ●老人よ、自分の存在価値を高めよう！ こうした老人問題に対処するためには、老人自身が、自分の存在感を高めることでしかない。 わかりやすく言えば、（価値ある老人）になること。 若い人たちから見て、「老人は必要な存在なのだ」と思ってもらえるような老人になること。 名誉や地位や財産ではない。 過去の名誉や地位をぶらさげれば、かえって嫌われるだけ。 （価値）である。 （存在価値）である。 そのための努力を怠ってはいけない。 代替的な方法として、「お金を貯める」という方法もあるかもしれない。 お金で老後を買う。 あるいは息子や娘に依存するという方法もあるかもしれない。 息子や娘にめんどうをみてもらう。 しかしこうした方法では、今度は、私たち自身の（生きがい）を満たすことはできない。 それについては、すでに何度も書いてきたので、ここでは省略するが、 やはり結論は、ここにくる。 「私たちは私たちで、自分の存在価値を高めるしかない」である。 ●嫌われる老人たち 「嫌われる老人たち」と書いたが、これは、他人の話ではない。 私自身のことである。あなた自身のことである。 私もあなたも、いつか必ず、その老人になる。 今日、ドライブの途中で、ワイフとこんな話をした。題して、「嫌われる老人たち」。 もっとも印象に残っている老人に、こんな老人がいた。 年齢は、７０歳くらい（当時）ではなかったか。何と、あろうことか、その老人は、スーパーの生鮮品売り場コーナーの前の通路で、痰（たん）を、吐いていた。 床に、（ゲー、ペッ）とだ。 それには驚いた。 で、そのあとどうするかと思って、遠巻きにして見ていたら、ポケットからティッシュ・ペーパーを取り出し、それを痰に上にかぶせた。 足で、それを冷凍庫の下へ、押し込んだ。 とっさのことで、私は、声を失った。 私「あれは、ひどかったねエ」 ワ「本当！ 私、信じられなかったわ」 私「ぼくも、声も出なかったよ」と。 つぎにこんな老人も印象に残っている。 その老人も、７０歳くらいではなかったか。 ショッピングセンターの自転車置き場で、つぎつぎと自転車を、放り投げるようにして、倒していた。 先にそれを見つけたほかの客たちが、あきれ顔で、笑っていた。 笑っていたのは、ブラジル人だった。 私が、うしろから、「どうして、そんなことをするのですか？」と声をかけると、その老人は、怒った顔で、こう叫んだ。 「オレの自転車が、出せねえだろオ！」と。 その老人は自分の自転車が出せないことに怒って、他人の自転車を、投げ飛ばしていた！ またこんなことも。 同じくショッピングセンターで、ゆっくりとカートを押しながらワイフと歩いていると、突然、うしろから声。 「早く、行け！」「じゃまだ！」と。 振り返ると、６５歳くらいの老人だった。 大柄な老人で、私たちを見おろるように、そこに立っていた。 （私はカートに身をかがめていた。） 私とワイフは、その剣幕に驚いて、通路をあけた。 しかしそれにしても、威張った老人だった。 ……とまあ、そんな話をしながら、話題は、数日前のバス旅行で出会った老人のことになった。 うしろの席で、咳をしていた老人である。 年齢は、７０〜７５歳くらいだったと思う。 あたりかまわず咳をし、痰をチィシュペーパーなどにペッ、ペッと吐いていた。 私「マナーも何も、あったものではない」 ワ「ああいう老人は、嫌われるわね」 私「そうだ。あんなことばかりしていると、ほんとうに、老人は、粗大ゴミになってしまう」 ワ「若い人たちが、いやがるわね」 私「そうだ。そのうちバス旅行も、６０歳未満は、お断り……ということになるかもしれない。あるいは反対に、シルバー専用とか……」と。 この先１０年を待たずして、日本人の３分の１程度が、６５歳以上の老人になるという。 ３人に１人だ！ そうなったとき、私たち老人たちは、どのような扱いを受けるか、だ。 スーパーの床に痰を吐いたり、自転車を放り投げるような老人は論外としても、それに近いことをする老人となると、ゴマンといる。 そのゴマンが、やがてゴ十万、ゴ百万になる！ 私「老人になる前に、それぞれの人が人間性を磨いておかないと、たいへんなことになるよ」 ワ「そうね」 私「若い人たちに尊敬されるような老人になる必要がある。知性を磨き、自身の文化性を高める。ほら、あのバスの中にも、ヒワイな話を口にして、ゲラゲラ笑いこけていた女性たちがいただろ。年齢は、６５〜７０歳くらいだったと思う。ああいう老人には、なりたくないね」と。 さあ、あなたもいつか老人になる。 （私は、もうその玄関口に立っているが……。） いくら「私はだいじょうぶ」と思っていても、歳を取れば取るほど、ごまかしがきかなくなる。 内に潜んでいた人間性が、外にモロに出てくる。 それだけではない。 脳みその底に穴があく。 その穴から、記憶だけではなく、知性や理性が、容赦なく、外に漏れ出る。 もしあなたが４０歳で、「私は５０歳になってもこのままだ」と思っていたら、それはとんでもない誤解。 もしあなたが５０歳で、「私は６０歳になってもこのままだ」と思っていたら、それはとんでもない誤解。 それは健康と同じ。 日々に鍛錬しなければ、その時点から、すべてが下り坂を下り始める。 認知症が始まれば、なおさら。 これには例外はない。 むしろ「私はだいじょうぶ」と思っている人ほど、あぶない。 老人は老人として、存在感を示さなければならない。 またそれなくして、私たちの老後はない。 （１） 老人は、謙虚になろう。 （２） 老人は、知性、理性を磨こう。 （３） 老人は、若い人たちの見本になろう。 （４） 老人は、紳士、淑女になろう。 以上は、私とワイフのどりょく目標でもある。がんばります！ ●ミルトン イギリスの詩人、ミルトンはこう書いている。 『老人が落ち込む、その病気は、貪欲である』と。 私は英語の原文を知らない。 「貪欲」というのは、「ｇｒｅｅｄｙ」のことか。 卑しい意味で、「ｇｒｅｅｄｙ」という。 「あなたはｇｒｅｅｄｙだ」と言われ、それを喜ぶ人はいない。 日本語で言うと、「むさぼる」という意味になる。 ●老人のこだわり ある老人が、自宅で倒れた。 たまたま隣人が医師だった。 それでその老人は隣人の家まで、這うようにしてやってきた。 が、ここからが常人には、理解できないところ。 その医師が「救急車を呼びましょう」と声をかけると、「それだけはやめてくれ」と。 理由を聞くと、「近所に恥ずかしいから」と。 ●見栄？ こうした老人特有の（こだわり）は、あちこちでよく耳にする。 たとえばＡ氏、８２歳。 Ａ氏の妻も、同じく、８２歳。 Ａ氏は自宅に住んでいる。 Ａ氏の妻は、有料老人ホームに住んでいる。 ところが最近、Ａ氏の体調が悪くなってきた。 １０年ほど前に、前立腺がんの手術を受けている。 それが再発。 大腸がんを併発した。 が、Ａ氏は、どんなことがあっても、自宅の雨戸を閉めたまま、あるいは開けたままにしない。 Ａ氏が自宅にいないときは、Ａ氏の妻が有料老人ホームからタクシーでやってきて、その時刻になると、雨戸を開けたり、閉めたりしている。 見栄なのか？ それとも虚栄なのか？ これらの老人に共通しているのは、自分の弱みを人に知られることを、極度に警戒しているということ。 私の母にしても、そうだ。 兄と自転車店を経営していたが、６０歳を過ぎてからは、めったに外泊すらしなかった。 店を閉める……ということを、極端にいやがっていた。 たとえば兄が胃潰瘍で入院したときも、医師とかけあって、１週間程度で病院から連れ出 してしまった。 ●恥？ こういう老人特有の心理を、どう理解したらよいのか。 ふつうの常識のある人なら、ケース・バイ・ケースでものを考える。 若い人なら、なおさらであろう。 救急車を呼ぶことを、恥と考える。 自宅や店を閉めることを、恥と考える。 他人の目の中で生きてきた人ほどそうかもしれない。 が、それだけでは、理解できない。 もうひとつ考えられるのは、そうした老人たちは、そういう目で他人を判断してきたとい うこと。 たとえば近所の人が救急車で運ばれたりすると、それを喜んだり、笑ったりする。 店を閉めた人についても、そうだ。 あれこれとその家の事情を詮索し、それを世間話にして花を咲かせる。 低俗な人たちだが、そういう人は、たしかにいる。 ●他人の不幸をのぞく人 義姉の母親が倒れた。 義姉の義母、つまり夫の母親だった。 その母親は２年間ほど、義姉の家にいた。 義姉が介護した。 そのときのこと。 ある日突然、夫の従姉と従兄の２人が見舞いに来たという。 いろいろ事情があった。 その事情について書くのは、ここでの目的ではない。 簡単に言えば、「来るはずもない２人が来た」（義姉）と。 義姉はこう言った。 「好奇心というか、物見見物といった感じです。義母が倒れたのが、よほどうれしかった のでしょうね。それを自分の目で確認するために来たのです」と。 私にも似たような経験がある。 あるので、そのときの義姉の気持ちがよく理解できた。 世の中には、本当に残念なことだが、他人の不幸を酒の肴（さかな）にして、喜ぶ人がい る。 ●人生の総決算 老齢期になると、それまで奥に隠し持っていた醜悪な人間性が、そのまま表に出てきて しまう。 隠そうという意欲そのものが、薄れてくる。 （反対に若いときは、気力で、それをごまかすことができる。） 言うなれば、持病のようなもの。 それがどっと表に出てくる。 老齢期というのは、そういう意味で、人生の総決算期。 老齢期の人間性を見れば、その人がどういう人生観をもっていたかが、おおよそわかる。 もちろんそれがよいものであれば、よし。 しかしそうでなければ、そうでない。 みなにあきられ、嫌われる。 ●では、どうするか 釈迦は、「精進」という言葉を使った。 「日々に鍛練あるのみ」と。 この鍛練にみによって、自分の人生観を変えることができる。 しかもその時期は、早ければ早いほど、よい。 ３０歳や４０歳を過ぎてからでは、遅い。 ５０歳では手遅れ。 ６０歳では、先に隠された人間性のほうが表に出てきてしまう。 つまり一度できた人間性は、簡単には改まらない。 ゆがんだ心となると、さらにそうだ。 ばあいによっては、（ほとんどがそうだが）、死ぬまでそのまま。 ●縁を切る あなたの周囲にも、ずる賢い人はいくらでもいる。 小細工に小細工を重ね、善人ぶっている人はいくらでもいる。 ウソをつき、インチキを繰り返す。 大きな悪事こそできないが、平気で人をだます。 実のところ、私のまわりにもそんな人がいた。 が、５０歳を過ぎるころから、私は心に決めた。 「縁を切ろう」と。 そういう人たちとつきあっていても、得るものは何もない。 ないばかりか、しばらくつきあっていると、そういう人たちがもつ、あの独特の毒気に染まってしまう。 そういう人たちは、そういう人たち同士が集まり、独特の社会を形成している。 そういう社会に取り込まれると、それこそ私やあなたは、酒の肴にされてしまう。 が、それが本当の被害ではない。 本当の被害は、時間を無駄にすること。 時間を無駄にすること以上の、「損」はない。 ●総決算 「救急車を呼ぶな」と言った老人。 毎日、雨戸をきちんと開けたり閉めたりする老人。 それがその老人たちがもつ人生観の、総決算ということになる。 ●ある退職者 退職してからも、現役時代の肩書きや地位を引きずって生きている人は多い。 とくに「エリート」と呼ばれた人ほど、そうだ。 そういう人にしてみれば、自分が歩んだ出世コースそのものが、自分の人生そのものということになる。Ｙ氏（六七歳）もその一人。 私に会うと、Ｙ氏はこう言った。「君は、学生時代、学生運動か何かをしていたのかね？ それでまともな仕事につけなかったのかね？」と。 彼は数年前まで、大手の都市銀行で、部長をしていた。 この浜松へは、生まれ故郷ということで、定年と同時に、移り住んできた。 彼の父親の残した土地が、あちこちにあった。 そこで私が、「本も書いています」と言うと、「いやあ、こういう時代だから、本を書いて もダメでしょ。本は売れないでしょ」と。 たしかにそうだが、しかしそういうことを面と向かって言われると、さすがの私でもムッとくる。 問題は、なぜＹ氏のような人間が生まれるか、だ。 仕事第一主義などという、生やさしいものではない。 彼にしてみれば、人間の価値まで、その仕事で決まるらしい。 いや、それ以上に、なぜ、人は、そこまで鼻もちならないエリート意識をもつことができるのか。 自尊心という言葉があるが、その自尊心とも違う。 肩書きや地位にしがみつくのは、自尊心ではない。 自尊心というのは、生きる誇りをいう。 肩書きや地位とは、関係ない。 彼のような人間は、戦後の狂った経済社会が生みだした、あわれなゾンビでしかない。 もっとも彼にしてみれば、過去の肩書きや地位を否定するということは、自分の人生そ のものを否定することになる。 最後は部長になったが、その部長をめざして、どれほど身を粉にして働いたことか。 家庭を犠牲にし、自分を犠牲にしたことか。 それはわかるが、「では、Ｙ氏は何か？」という部分になると、実のところ何もない。 何も浮かんでこない。少なくとも私には、ただの定年退職者（失礼！）。 別れぎわ、「今度、また自治会の仕事をよろしくお願いします」と言ったら、こう言った。 「ああ、県や市でできることがあれば、私に一度、連絡してください。 私のほうから口をきいてあげます」と。 そうそう、こうも言った。 「林君は、カウンセリングもできるのですか。 だったら、国のほうでも、そういう仕事があるはずですから、今度、私のほうで、話 しをしてあげますよ」と。 おめでたい人というのは、Ｙ氏のような人をいう。 が、私は心の中で、Ｙ氏とは、完全につながりを切った。 「何かの仕事の話になっても、（そういうことはありえないが）、断ろう」と心に決めた。 ●老後 おととい、Pペイントという、日本でも一、二を争うペンキ会社で、会長をしていたとい うＴ氏が、久しぶりに我が家へ寄ってくれた。 １５年ぶり？ 玄関で会ったとき、「お元気ですか」と言いかけたが、思わず、その言葉がのどの奥に引っ込んでしまった。 Ｔ氏は、すっかり老人ぽくなってしまっていた。 居間でしばらく話していると、やがて年齢の話になった。 私が「５５歳になりました」と言うと、「いいですねえ、これからですよ」と。 私が驚いていると、こうつづけた。 「ちょうどバブルのころということもありましてね。私が本当に自分の仕事ができたと思うのは、５６歳から６３歳までのときでした。頭も体も、すこぶる快調で、気持ちよく仕事ができました」と。 実のところ、私は、自分でも実感できるほど、体の調子がよい。 昨日も講演先の小学校で、階段を三段とびにのぼっていたら、あとから追いかけてきた校長が、「足がじょうぶですね」とほめてくれた。 「はあ、自転車で鍛えていますから」と答えたが、そのおかげというか、健康には、これといって、不安なところはない。 ダイエットしたおかげで、どこか頭の中もスッキリしている。 私は年配の人が、私に向かって、「若くていいですね」と言うときは、いつもそれを疑っ てしまう。 「本当にそうかな？」「なぐさめてくれているのかな？」「お世辞かな？」と。 ６４歳になった私の印象としては、「先が読めない」という不安感のほうが強い。 「これからはガンになる確率がぐんと高くなる」とか、「これからはすべてが先細りになる」とか、そんなことばかり考える。 よくワイフは、「あなたは、見かけは若々しいけど、中身は老人ぽい」と言うが、本当にその通りだと思う。 ルソー（フランスの思想家、１７１２〜７８）が、『エミール』の中でこう疑問を投げか けている。 多分、これを書いたとき、彼は５０歳代だったのだろう。 『１０歳では菓子に、２０歳では恋人に、３０歳では快楽に、４０歳では野心に、５０歳では貪欲に動かされる。人間はいつになったら、英知のみを追うようになるだろうか』と。 あのルソーですら、「貪欲に動かされる」と。 いわんや私をや……と、居なおるわけではないが、５０歳というのは、ちょうど、「そうであってはいけない」「しかしそういう自分も捨てきれない」と、そのハザマで悩む年齢かもしれない。 まだ野心の燃えカスのようなものも、心のどこかに残っている？ Ｔ氏はさかんに、「まだまだ、これからですよ」と言ってくれたが、「これから先、何が できるのだろうか」という思いも、また強い。 またそういう思いとも戦わねばならない。 「貪欲さ」がよくないとはわかっているが、しかしそれがなくなったら、生活の基盤そのものが、あやうくなる。 働いて、仕事をして、稼ぎを得て、それで生きていかねばならない。 私のばあい、悠々自適（ゆうゆうじてき）の年金生活というわけにはいかない。 いわんや 「英知のみを追う」などというのは、夢のまた夢。 そうそうＴ氏は別れぎわ、こうも言った。 「林さんは、いいねえ。道楽が多くて……。私なんぞ、人間関係のウズの中で、自分を支えるだけで精一杯でした」と。 しかしこれは、Ｔ氏一流の、私への「なぐさめ」と理解した。 ●アンビリーバブル 世の中には、信じがたい人たちというのは、たしかにいる。 ふつうの常識では、考えられない人たちである。実は、先日も、こんなことがあった。 その男性は、現在、８５歳。子どもはいない。 大手の自動車会社の研究所で、研究員を長年したあと、筑波（つくば）の国立研究所で、１０年ほど研究員をした。 そのあと、しばらく私立大学の教壇に立ったあと、今は、退職し、年金生活を送っている。 が、そのあといろいろないきさつがあって、この浜松市に住んでいる。 ここまではよくある話だが、実は、その男性は、がんを患っている。 もう余命はそれほど、ない。 手術も考えたが、年齢が年齢だからという理由で、抗がん剤だけで治療している。 が、私が「信じがたい」というのは、そのことではない。 その男性は、莫大な資産家でもある。 市内だけでも、大きなビルを、三か所もっている。 それに大地主。市の中心部と郊外に、一〇〇〇坪単位の土地をいくつかもっている。 ハンパな金持ちではない。 が、だ。その男性、今、別の男性（五二歳）と、わずか一〇坪の土地について、民事調 停をしている。 本来なら、話しあいでどうにかなった問題だが、関係が、こじれてそうなった。 先日も、その土地をはさんで、二人が道路で、大声で怒鳴りあう喧嘩（けんか）をしていたという。 私はこの話を聞いて、「へえエ〜」と言ったきり、言葉が出なかった。 もし私ががんを宣告されたら、それだけで意気消沈してしまうだろう。 何もできなくな るだろう。しかも８５歳といえば、私より２０歳も年上ということになる。 そういう人生の大先輩が、その上、大金持ちが、わずか１０坪の土地のことで、言い争っている？ 人間の「生」への執着心というか、はっきり言えば、愚かさというか、それが私には信じられなかった。 あるいは何がそうまで、その男性を、駆り立てるのか？ ここまで考えて、私はしばらく、あちこちの本を読みなおしてみた。 で、最初に目についたのが、ミルトン（一六〇八〜七四、イギリスの詩人）の『わめく女』。 その中でミルトンは、こう書いている。 「老人が落ち込む、その病気は、貪欲である」と。これだけを根拠にするわけではないが、どうも年をとればとるほど、人間的な円熟味がましてくるというのは、ウソのようだ。 中には、退化する人もいる？ そういえば、ギリシャのソフォクレ スも、「老人は再び子ども」という有名な言葉を残している。 私はこの男性の話を聞いたとき、「老年とは何か」、それを考えてしまった。 あるいはこういう人たちは、その年齢になっても、まだ人生は永遠につづくとでも、思っているのだろうか。 仮にあの世があるとしても、あの世まで、財産をもっていくことができるとでも思っているのだろうか。 さらに「死」を目前にして、我欲にとりつかれることの虚しさを覚えないのだろうか。 さらにあるいは、老年には老年の、私たちが知る由もない、特別の心理状態があるのだろうか。 これは近所の男性（８０歳）のことだが、こんな話もある。 ある夜、隣の家の人に、その男性が「助けにきてほしい」と電話をしてきたという。 そこでその隣の人が、その男性の家にかけつけてみると、その男性は玄関先で倒れていた。 隣の人がそれを見て、「救急車を呼びましょうか？」と声をかけると、その男性は、こう言ったという。 「恥ずかしいから、それだけはやめてくれ」と。 この話を聞いたときも、私はわが耳を疑った。 その男性は、何をだれに対して、何を恥ずかしいと思ったのだろうか。 さてさて、人はだれしも、老いる。 それは避けることのできない未来である。 末路と言ってもよい。 そういうとき、どういう心理状態になり、どういう人生観をもつか。 私は私なりに、その準備というわけでもないが、それを知りたいと思っている。 で、こういう人たちが一つの手がかりになるはずのだが、しかし、残念ながら、私には、まったく理解できない。 冒頭に書いたように、どれだけ、また何回、頭の中で反芻（はんすう）しても、理解できない。 信じられない。 つまりアンビリーバブルな話ということになる。 この問題は、ひょっとしたら、私自身がもう少し年をとらねば、わからない問題なのかもしれない。 ただここで言えることは、老人のなり方をまちがえると、かえってヘンな人間になって しまうということ。 偏屈でがんこになるのならまだしも、邪悪な人間になることもある。 そういう意味では、人間は、死ぬまで、前向きに生きなければならない。 うしろを向いた ときから、その人間は、退化する。 釈迦も、「精進（しょうじん）」という言葉を使って、それを説明した。「死ぬまで精進せよ（前向きに生きろ）」と。 ●幻想 老人が、人生の大家であるというのは、まったくの幻想である。 何と醜い老人が多いことか。 またこの世の中に、のさばっていることか。 ……と書いて、私たちはそうであってはいけない。 またそういう老人になってはいけない。 一方的に老人を礼さんする人というのは、その人自身がすでに、その老人の仲間になっているか、前向きに生きるのをやめたということを意味する。 本当にすばらしい老人というのは、自らが醜いことを知っている老人である。 安易な老人美化論には、注意しよう！ ●進歩 私の観察では、人間は、早い人で、もう２０歳くらいから進歩することをやめてしまう。 あるいは３０歳くらいから、それまでの人生を繰り返すようになる。 毎年、毎月、毎日、同じことを繰り返すことで、そのときどきを、無難に生きようとする。 あるいは考えることをやめてしまう。 が、なおさらに、タチが悪いことに、自らを退化させてしまう人もいる。 そういう意味で、人間にとっては、「停滞」は、「退化」を意味する。それはちょうど、川の流れのようなものではないか。よどんだ水は、腐る。 自らを輝かせて生きるためには、いつも前向きに生きていかねばならない。 私の恩師は、一つの方法として、「新しい情報をいつも手に入れることだ」と教えてくれた。 また別の恩師は、「いつもトップクラスの人とつきあうことだ。 新しい世界にチャレンジすれば、自然と、自分が磨かれる」と教えてくれた。 方法はいろいろある。 山に登るにも、道は必ずしも一つではない。 そこで考えてみよう。 あなたのまわりには、老人と呼ばれる人がたくさんいる。 あなた自身も、すでにその老人の仲間になっているかもしれない。 そういう老人や、あなたは、今、輝いているか、と。 実は、これは私自身の問題でもある。 私は今、６４歳。 このところとみに気力が衰えてきたのがわかる。 何かわずらわしいことが起きると、それが若いころの何倍も気になるようになった。 チャレンジ精神も薄れてきたように思う。 できるならひとり、のんびりと暮らしたいと思うことも多い。つまり私自身、輝きをなくしつつあるように思う。 そこで、考える。どうすればいいのか、と。 逃げるわけではないが、この問題は、これから先、私にとっては、大きな問題になるような気がする。 が、この問題は、近々、決着をつけなければならないと思っている。 ●ルソーとミルトン ルソーもミルトンも、同じ言葉を使っている。 「貪欲」という言葉である。 （１）まず、ルソー。 ルソー（フランスの思想家、１７１２〜７８）が、『エミール』の中でこう疑問を投げか けている。 多分、これを書いたとき、５０歳代だったのだろう。 「１０歳では菓子に、２０歳では恋人に、３０歳では快楽に、４０歳では野心に、五５０歳では貪欲に動かされる。 人間はいつになったら、英知のみを追うようになるだろうか」と。 （２）ミルトン（１６０８〜７４、イギリスの詩人）は、『わめく女』の中で、こう書いて いる。 「老人が落ち込む、その病気は、貪欲である」と。 ただしミルトンは、敬虔なキリスト教徒の立場で、「貪欲」という言葉を使っている。 そのことは、ここにあげる「On Time」という詩を読んでもわかる。 ともあれ年を取れば取るほど、貪欲になっていく老人は多い。 少なくとも、加齢とともに、人は賢くなっていくわけではない。 多くは世俗に巻き込まれ、自分を見失い、強欲になっていく。 それを避けるために、私たちは何をすべきか。 何を準備すべきか。 結局は『精進』という言葉に行き着く。 それがそのまま、このエッセーの結論ということになる。 ●補記（Ｊｏｈｎ Ｍｉｌｔｏｎの詩より・「Ｏｎ Ｔｉｍｅ」） ON TIME（予定どおりに） FLY, envious Time, till thou run out thy race;ねたましい時よ、燃え尽きるまで過ぎ ろ Call on the lazy leaden-stepping hours,怠惰で、鉛にように重い時を訪ねよ Whose speed is but the heavy plummet's pace;その速さは、恐ろしく遅い And glut thyself with what thy womb devours,子宮がむさぼるもので、汝の食欲を満た せ Which is no more then what is false and vain,それは失敗でも無駄でもない And merely mortal dross;ただの死すべき無価値なもの So little is our loss,失うものは、ほとんどない So little is thy gain.得るものも、ほとんどない。 For when, as each thing bad thou hast entomb'dなぜなら悪しきものはすべて墓に葬ら れ And last of all thy greedy self consumed,汝の貪欲さは、すべて消耗されるから Then long Eternity shall greet our bliss,そのとき長い永遠が、祝福で私たちを迎える With an individual kiss;それぞれの接吻で And Joy shall overtake us, as a flood,喜びが洪水のように、私たちを包み、 When every thing that is sincerely good,誠実でよきものすべてが And perfectly divine,完ぺきに神々しいものとなる With truth, and peace, and love, shall ever shine,真実と平和と愛が、永遠に輝く About the supreme throne神の最高位の王位の上に Of Him, to whose happy-making sight, alone,そこに見えるのは、幸福な光景のみ When once our heavenly-guided soul shall climb,ひとたび魂が天に導かれ昇るなら Then all this earthly grossness quit,地上の世俗は、消え失せる Attired with stars, we shall for ever sit,星々で飾られ、私たちは永遠にそこに座る Triumphing over Death, and Chance, and thee, O Time死と運命と汝を乗り越えて。 （注：訳は私が直感的につけた。 ミルトンの基本的なものの考え方を知るにはよい。 ミルトンは、こう言っている。 『貪欲にやりたいことを、とことんやってみろ。 自分を燃やし尽くしてみろ。 それは失敗でも、無駄でもない。 やがてそれが無価値であったことがわかれば、 あなたも神の座に座ることができる』と。） 第２章 ●自我の統合性と世代性（我々は、どう生きるべきか？） (Do we have what we should do? If you have something that you should do, your life after you retire from your job, would be fruitful. If not, you will despair in a miserable age.) ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 乳児期の信頼関係の構築を、人生の 入り口とするなら、老年期の自我の 統合性は、その出口ということになる。 人は、この入り口から、人生に入り、 そしてやがて、人生の出口にたどりつく。 出口イコール、「死」ではない。 出口から出て、今度は、自分の（命）を、 つぎの世代に還元しようとする。 こうした一連の心理作用を、エリクソンは、 「世代性」と呼んだ。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●世代性 我々は何をなすべきか。 「何をしたいか」ではない。 「何をなすべきか」。 その（なすべきこと）の先に見えてくるのが、エリクソンが説いた、「世代性」である。 我々は、誕生と同時に、「生」を受ける。 が、その「生」には、限界がある。 その限界状況の中で、自分の晩年はどうあるべきかを考える。 その（どうあるべきか）という部分で、我々は、自分たちのもっている経験、知識、哲学、 倫理、道徳を、つぎの世代に伝えようとする。 つぎの世代が、よりよい人生を享受できるように努める。 それが世代性ということになる。 その条件として、私は、つぎの５つを考える。 （１）普遍性（＝世界的に通用する。歴史に左右されない。） （２）没利己性（＝利己主義であってはいけない。） （３）無私、無欲性（＝私の子孫、私の財産という考え方をしない。） （４）高邁（こうまい）性（＝真・善・美の追求。） （５）還元性（＝教育を通して、後世に伝える。） この世代性の構築に失敗すると、その人の晩年は、あわれでみじめなものになる。 エリクソンは、「絶望」という言葉すら使っている（エリクソン「心理社会的発達理論」）。 何がこわいかといって、老年期の絶望ほど、こわいものはない。 言葉はきついが、それこそまさに、「地獄」。 「無間地獄」。 つまり自我の統合性に失敗すれば、その先で待っているものは、地獄ということになる。 来る日も、来る日も、ただ死を待つだけの人生ということになる。 健康であるとか、ないとかいうことは、問題ではない。 大切なことは、（やるべきこと）と、（現実にしていること）を一致させること。 が、その統合性は、何度も書くが、一朝一夕に確立できるものではない。 それこそ１０年単位の熟成期間、あるいは準備期間が必要である。 「定年で退職しました。明日から、ゴビの砂漠で、ヤナギの木を植えてきます」というわ けにはいかない。 またそうした行動には、意味はない。 さらに言えば、功利、打算が入ったとたん、ここでいう統合性は、そのまま霧散する。 私は、条件のひとつとして、「無私、無欲性」をあげたが、無私、無欲をクリアしないかぎり、統合性の確立は不可能と言ってよい。 我々は、何のために生きているのか。 どう生きるべきなのか。 その結論を出すのが、成人後期から晩年期ということになる。 （追記） （やるべきこと）の基礎をつくる時期は、「人生の正午」（エリクソン）と言われる４０歳前後である。 もちろんこの年齢にこだわる必要はない。 早ければ早いほど、よい。 その時期から、先にあげた５つの条件を常に念頭に置きながら、行動を開始する。 この問題だけは、そのときになって、あわてて始めても、意味はない。 たとえばボランティア活動があるが、そういう活動をしたこともない人が、いきなりボランティア活動をしたところで、意味はない。 身につかない。 ……ではどうするか？、ということになるが、しかしこれは「ではどうするか？」という問題ではない。 もしそれがわからなければ、あなたの周囲にいる老人たちを静かに観察してみればよい。 孫の世話に庭いじりをしている老人は、まだよいほうかもしれない。 中には、小銭にこだわり、守銭奴になっている人もいる。 来世に望みを託したり、宗教に走る老人もいる。 利己主義で自分勝手な老人となると、それこそゴマンといる。 しかしそういう方法では、この絶望感から逃れることはできない。 忘れることはできるかもしれないが、それで絶望感が消えるわけではない。 もしゆいいつ、この絶望感から逃れる方法があるとするなら、人間であることをやめることがある。 認知症か何かになって、何も考えない人間になること。 もし、それでもよいというのなら、それでもかまわない。 しかし、だれがそんな人間を、あるべき私たちの老人像と考えるだろうか。 （付記） 統合性を確立するためのひとつの方法として、常に、自分に、「だからどうなの？」と自問してみるという方法がある。 「おいしいものを食べた」……だから、それがどうしたの？、と。 「高級外車を買った」……だから、それがどうしたの？、と。 ところがときどき、「だからどうなの？」と自問してみたとき、ぐぐっと、跳ね返ってくるものを感ずるときがある。 真・善・美のどれかに接したときほど、そうかもしれない。 それがあなたが探し求めている、「使命」ということになる。 なおこの使命というのは、みな、ちがう。 人それぞれ。 その人が置かれた境遇、境涯によって、みな、ちがう。 大切なことは、自分なりの使命を見出し、それに向かって進むということ。 ５０歳を過ぎると、その熱意は急速に冷えてくる。 持病も出てくるし、頭の活動も鈍くなる。 ６０歳をすぎれば、さらにそうである。 我々に残された時間は、あまりにも少ない。 私の実感としては、４０歳から始めても、遅すぎるのではないかと思う。 早ければ早いほど、よい。 【第３章】 ●老齢期の自己概念（ソーシャル自己概念の構築） ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 「私はこうありたい」「私はこうあるべき」という、 自分像を、「自己概念」という。 この自己概念に対して、現実の「自分」がいる。 これを「現実自己」という。 青年期の自己概念と、老齢期の自己概念には、 内容において、大きなちがいがある。 青年期の自己概念については、シャベルソンという 学者が、４つの領域に分類している。 （１）アカデミック自己概念（どういう学歴を身につけるか） （２）ソーシャル自己概念（どういう社会的人間になるか） （３）エモーショナル自己概念（どういう感情をもった人間になるか） （４）フィジカル自己概念（どういう身体的特徴をもった人間になるか） が、当然のことながら、老齢期に入ると、 上記（１）のアカデミック自己概念は、終了している。 （３）のエモーショナル自己概念も、それほど重要ではない。 （４）のフィジカル自己概念についても、「ああはなりたくない」と考える ことはあっても、そこでＳＴＯＰ。 いつもそこに（どうしようもない自分）を発見する。 肉体の老化だけは、いかんともしがたい。 問題は（２）のソーシャル、つまり「社会的な」自己概念である。 これをどう自分の中に構築していくか。 というのも、この時期、人は仕事を退職し、子育てからも解放される。 （正しくは、仕事からも追放され、子どもには逃げられる？） 言うなれば、心の中に空白部分が生ずる。 心理学的には、「私的領域」が拡大する。 その私的領域でどう生きるか。 それを模索する時期ということになる。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●人生の節目 人生にはそのつど、大きな節目がある。 個人的な環境によってもちがうが、一般的には、（１）青年期、（２）壮年期、（３） 老年期に分ける。 青年期は思春期から始まり、自分の進むべき道が決まる時期までをいう。 壮年期は長く、ばくぜんとしている。 壮年期を通して、人は社会的地位を固め、その中における評価を定める。 老年期は、別名「喪失の時代」とも言われている。 「喪失」（この言葉は、あまり好きではないが……）との闘いの時期ということになる。 そこで重要なのは、（１）自己概念をどう構築するかということ。 その前提として、（２）どう現実を受け入れていくかということ。 その上で（３）自分の役割を策定し、（４）現実の自分（＝現実自己）をどう一致させていくかということ。 順に考えてみよう。 ●現実の受け入れ 多くの人は、こう言う。 「温泉などで、自分の姿を鏡に映してみたとき、それがわかる」と。 緩んだ肉体、垂れ下がった臀部（でんぶ）、張りのない肌……。 若い人と比較するまでもない。 歩き方まで、老人臭くなる。 が、それが現実。 受け入れるしかない。 が、そこは人間。 簡単には受け入れない。 もがく。 抵抗する。 無理をする。 が、それも一巡するときがやってくる。 ●自己概念の構築 老後の自分はどうあるべきか。 退職すると同時に、あるいは子育てが終わると同時に、みな、同じように考え始める。 が、簡単には、答が出てこない。 ばくぜんとして、つかみどころのない毎日。 悶々として、いつ晴れるともわからない世界。 「これではいけない」と思っていても、それにつづく道が見えてこない。 「老後は孫の世話と庭いじり……」と、だれかが言った。 「それが理想の老後」と。 しかし自分がその老後を迎え、それがまったくの虚構であると知った。 そんなことで自分の心の隙間を埋めることはできない。 かえって虚しくなるだけ。 そこでエリクソンという学者は、「統合性」という言葉を使った。 青年期の自我の同一性の確立と、同じに考えてよい。 「老後になったら、やるべきことを見つけ、現実にそれをする」と。 が、（やるべきこと）と言っても、条件がある。 無私無欲でする。 功利、打算が入ったら、統合性はそのまま霧散する。 かといって、「退職しました。明日からゴビの砂漠で、ヤナギの木を植えてきます」というわけにはいかない。 そんな取って付けたようなことをしても、長続きしない。 そこでエリクソンは、その準備を、人生の正午と言われる、４０歳から始めろと説く。 ●自分の役割の策定 「私は何をなすべきか」と。 周りの人たちの老後が、参考になる。 学生時代の先輩の１人は、観光ガイドを始めた。 現職時代の技術能力を生かして、世界中を回りながら、技術指導している人もいる。 家庭菜園を本業にした人もいる。 団体で、やはり現役時代の経験を生かしてがんばっている人もいる。 それぞれが、それぞれの道を進んでいるが、みながみな、うまくコースに乗って いるわけではない。 仕事から仕事へと、渡り歩いている人もいる。 日雇い労働者と同じ身分の人もいる。 が、健康であれば、まだよいほう。 脳梗塞や糖尿病を悪化させてしまった人もいる。 この時期になると、若いころからもっていた持病が、急に表に出てくる。 とくにこわいのが、心の病。 若いときは気力で何とかごまかせるが、老齢期にさしかかると、その気力が弱くなる。 肉体にしても、そうだ。 ひざや腰を痛めると、それがそのまま定着してしまう。 もちろんボケの問題もある。 そういうのを乗り越え、私たちは「自分の役割」を設定しなければならない。 で、ここで言えることは、ただひとつ。 「この問題で苦しんでいるのは、あなただけではない」ということ。 総じて老齢期を迎えると、みな、この関門をくぐり抜けなければならない。 ●現実自己との一致 役割が設定できたら、あとはそれに向かって邁進（まいしん）していく。 「自己概念」と「現実自己」を一致させていく。 子育てから解放され、仕事からも解放される。 親の介護からも解放される。 そのため自分で使える時間がどんとふえる。 これを「私的領域の拡大」という。 考え方によっては、もっとも気楽な時期ということにもなる。 この時期になると、無責任であることが、ひとつの美徳になる。 もちろん人生そのものが、いわゆる「死の待合室」に突入する。 先の見えない袋小路。 先細りの人生。 すべてが不可逆的に悪化する。 が、ものごとは悪い方ばかりに考えてはいけない。 だからといって、落ち込んでばかりいてはいけない。 先にも書いたように、だれしも一度は通り抜けなければならない「関門」。 私ひとりだけがそうではないし、あなたひとりだけがそうではない。 そう考えるだけでも、気が楽になる。 ●終わりに…… こういう原稿を書くと、「では、私はどうなのか？」と考える。 率直に言えば、こういう原稿を書きながら、自分はどうあるべきかをいつも考える。 が、道筋だけできてしまえば、あとは楽。 そのときが来たら、有料の老人ホームに入居する。 そこでも死ぬまで原稿を書きつづける。 さみしかったら、さみしいと書く。 悲しかったら、悲しいと書く。 そんな人生を、最期までつづける。 もっともそれとて、運がよければ……という条件がつく。 明日、何かの大病が発見されるかもしれない。 すでに私の年齢の人は、約１０％が他界している。 が、こうして書いていること自体が、あとにつづく人たちの参考になる。 どの人もこの世に生まれ、やがて老齢期を迎える。 あえて言うなら、今まで、その老齢期を老人の立場で考え、ものを書いた人が、 あまりにも少ない。 だから私は書く。 無私無欲で書く。 つまりこれが私にとっての「統合性」ということになる。 いつまでできるか自信はないが、とにかく、つづけるしかない。 どうか、よろしく！ 【第４章】 ●格安ホテル ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 今日は、日曜日。 といっても、今朝は、何と朝帰り。 昨夜は、近くの浜名湖ロイヤルホテルに一泊。 ワイフと息子と、それに私の３人で 泊まった。 １名、１泊、３０００円＋入湯税。 ただし食事なし。 が、２０畳以上もある広い部屋。 洋室。 当日の朝、旅行会社のＨＰを、チェック。 部屋に空きがあると、格安で泊めてくれる。 この方式は、あのＬＣＣ（格安航空会社）の それと似ている。 ＥＵでは、みな、こうして飛行機に乗っている。 ネットをチェックしながら、格安航空をさがす。 離陸直前ほど、料金が安くなる。 ばあいによっては、パリから地方空港まで、 ３００円で乗れることもあるという（Ｓさん）。 ただし満席になると、そこでストップ。 飛行機にしても、ホテルにしても、空席や 空き室をつくるよりは、そのほうがよい。 平たく言えば、従業員を遊ばせておくよりは、 よい。 一方、私たちには、あの豪華な料理は必要ない。 簡単な食事でよい。 のんびりと温泉に入れれば、それでよい。 それで満足。 ホテルに泊まれば、食事前、就寝前、それに早朝の ３回、温泉に入れる。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●ホテルにて いつもなら私はパソコン相手に、キーボードを叩く。 が、このところ、（……といっても、この数日のことだが）、どうも気が重い。 書きたいことはいくつかあるのだが、頭の中が整理できない。 整理できないというより、ぼんやりとしていて、「形」にならない。 ……というわけで、昨日は、数年ぶりにプラモデル屋を訪れてみた。 ドイツのタイガー戦車の模型を買ってみた。 子どものころは、よく作って遊んだ。 あとはＰＳＰ（ソニーのポータブル・ゲーム機）。 現在は、「将棋・ゲーム」にハマっている。 クラス分けのリーグ戦があり、現在Ｓ１クラスの１５位。 Ｃクラスから始まり、Ｂクラス、Ａクラス、Ｓ１へと勝ち進む。 今のＳ１クラスを制覇すると、つぎは……？ 何かあるはず。 ワイフは、「ボケ防止にはよいかもね」と言う。 私も、そう思う。 が、たかがＰＳＰとあなどってはいけない。 結構、強い。（＝私が、弱い？） 昨夜は、そんなわけで私はベッドの上で、ＰＳＰと格闘していた。 ワイフはＤＶＤを観ていた。 息子は、タイガー戦車を組み立てていた。 それぞれの土曜日。 土曜日の夜。 ●将棋 将棋というのは、集中力のゲーム。 集中力が途切れたとき、スキを作る。 そのスキを、すかさず、相手（コンピューター）が突いてくる。 おもしろくないのは、ヘマをしないこと。 相手が人間のときは、ヘマをしてくれる。 それがおもしろい。 が、コンピューターはヘマをしない。 だからおもしろくない。 もちろん弱点もある。 負け戦になると、自滅的な戦法に出てくる。 相手が人間なら、途中で投了ということもある。 コンピューターは、投了するとしても、最後の最後。 それに思考ルーチンが同じなのか、繰り返し、同じ手を使ってくることがある。 それを繰り返していると、相手方（コンピューター）に、駒がなくなってしまうことが ある。 こういうとき人間なら、１回でやめ、別の手を考える。 同じ手を使って、駒を失うのは、まずい。 が、コンピューターには、そういう判断ができない。 また「王将」を左右交互に動かしていると、つまり時間稼ぎをしていると、 やはり思考ルーチンに従って、どんどんと駒を前に進めてくる。 そのとき相手方（コンピューター）に、スキが生まれる。 私はそこを突けばよい。 が、クラスがあがるごとに、たしかに強くなっていく。 Ｃクラスのときは、こちらが駒を動かすと、すかさず相手方（コンピューター）も 駒を動かした。 ほとんど考えていない。 が、Ａクラスになると、反応が鈍くなる。 Ｓ１クラスになると、さらに鈍くなる。 時に１０〜１５秒ほど考えてから、駒を動かしてくる。 つまりそれだけコンピューター側も、考えているということ。 ワイフは「囲碁もしたら？」と言ってくれる。 Ｓクラスをクリアしたら、つぎに囲碁に挑戦してみる。 学生時代は、下宿で囲碁ばかりしていた。 楽しみ。 ●ＨＤ（ハーディスク）交換 またまたＨＤ交換に挑戦している。 数か月前、何度目かに挑戦し、失敗した。 で、昨日、新しい交換ソフトを購入。 しかしそれでも途中で、ＳＴＯＰ。 原因がわからない。 理由もわからない。 で、このあと、つまり今日の午後、もう一度、挑戦してみる。 うまくできても、４〜５時間はかかる。 やってみるしかない。 で、なぜ今、ＨＤ交換か？ ご存知の方も多いと思うが、ＨＤも、時として故障する。 寿命もある。 そこで古いＨＤを、新しいＨＤに丸ごとコピー。 そのあとＨＤを交換する。 古いＨＤをそのまま保管しておけば、（新しいＨＤでもよいが……）、ＨＤに何かトラブルが起きたようなとき、ハードディスクを取り替えることで、トラブルを回避することができる。 つまり安全策。 パソコンとつきあうときは、いつもファイルの保存に心がける。 いつ何時、何があるかわからない。 それがパソコンの世界。 ●今日（日曜日）の予定 今日の予定は、とくになし。 書きたいテーマはあるが、どうも気が進まない。 が、これではいけない。 たとえば昨日、こんな原稿を書いた。 もう一度、ここにその一部を掲載する。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●鬼嫁 ……最後に、こんな話。 これから書くことは、事実。 「事実」と断らなければならないほど、そうでない人には信じられないような話。 こういう話。 毎週のように、嫁が、夫の実家にやってくる。 （嫁が、夫の実家にやってくるのだぞ！） そして夫の両親から、小遣いをせびる。 「夫の給料だけでは、生活が苦しい」と訴える。 「夫の給料だけでは、子どもを進学塾へ通わせることもできない」と訴える。 で、最近、こんなことがあったという。 いつものように、嫁が夫の実家にやってきた。 こう言った。 「１００万円が必要。１００万円、出してほしい」と。 が、両親といっても、８０歳を過ぎている。 義父は元薬剤師。 義母は元看護士。 財産があるといっても、無限にあるわけではない。 そこで母親（＝夫の母親）が、５万円を渡すと、その嫁は、「それでは足りない！」と言い、 その５万円を机の上に置いたまま、家に帰ってしまったという。 ドラ娘も、ここに極まれり！、というような話である。 苦労を知らない人間というのは、そうなる。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 繰り返しになるが、この話は事実。 直接、その「義父」から聞いた。 （もちろんその人とわかるような部分は、変えてあるが……。） その「義父」が、「うちの嫁さんはねえ……」と言って、この話をしてくれた。 ワイフもその席にいた。 その嫁については、あれこれ聞いていたので、ワイフも私もさほど、驚かなかった。 しかし今回の話は、明らかに度を越している。 「エスカレートしてきた」と書くべきか。 年老いた義父母。 ともに８０歳近い。 判断力も鈍ってきた。 それをよいことに、義父母を手玉にとって、もてあそぶ。 つまりこの話には、いくつかの問題点が隠されている。 （１）老夫婦の財産管理は、どうすべきか。 （２）「嫁」とのつきあいは、どうすべきか。 で、この話にはもうひとつ伏線がある。 嫁は、そのつど３人の孫を連れてくる。 つまり孫をダシに、義母から、小遣いをせびる。 いろいろ考えさせられる。 が、今朝はこれまで。 このつづきは、またあとで！ では、みなさん。 おはようございます！ ●回顧性 若い人は、未来を見て、人生を考える。 これを展望性という。しかし加齢とともに、過去を振りかえることが多くなる。 これを回顧性という。 その展望性と回顧性が、交差するのが、満５０歳から６０歳にかけてと言われている。 しかし人間も、過去の栄華をしのび、それにぶらさがって生きるようになったら、お・し・ま・い。 問題は、回顧性が生まれるのはしかたないとしても、いつ、どこでどのようにして、その過去を切り離すか、だ。 「あのころはよかった……」「あの時代はすばらしかった……」と毎日、悶々として生きるようになったら、その人は、死んだも、同然。 その切り離しがうまくいかないと、結局は、「老後」と呼ばれる時代を、ムダにすることになる。 世間では、広く誤解されているが、「老後」というのは、終着駅ではない。 晩年でもない。「老後」と呼ばれる時代は、それ自体が、貴重な、人生の一期間である。 人生そのものである。「死」を考えるとしたら、その死が、目前に迫ってきてからでよい。 それまでは、私たちは、生きる。生きて生きて、生きまくる！ 私たちは、「老後」という言葉そのものに、おかしな先入観を添えてしまった！ 「老後は、ブラブラと、孫のめんどうでもみながら、悠々自適に過ごすのがよい」と。 だから、世の老人たちよ、もっと、外に出ようではないか！ 外に出て、外の空気を吸おうではないか！ もしあなたの孫が、親のスネをかじって、毎日、道楽三昧。 仕事もせず、趣味ばかりに没頭していたら、あなたは、何と言うだろうか？ それと同じ言葉を、自分自身に言ってみようではないか。 それが生きるということ。 回顧性など、クソ食らえ！ もしあなたの息子が、学生時代の活躍ばかりを口にして、そのころのアルバムばかりを見ていたら、あなたは、何と言うだろうか？ それと同じ言葉を、自分自身に言ってみようではないか。それが生きるということ。 回顧性など、クソ食らえ！ この回顧性という悪魔は、あなたがその年齢になると、必ず、あなたのところにやってくる。 それに打ち勝つか、それとも敗れるかは、これからの心構えで、決まる。 老後こそ、人生の始まりまのだ！ 第４章 【世代性】（２０１０−１１−０７加筆） ●低俗性と低劣性 低俗性であることは、必ずしも悪いことではない。 俗世間とかかわりをもつ。 その中で豊かな人間関係を築いていく。 それがその人の人間的な幅を広くする。 たとえば回転寿司屋で寿司を食べたからといって、その人の人間性がさがるということではない。 破れたジーパンで、山の中を歩いたからといって、その人の人間性がさがるということではない。 が、低劣性は、別。 人の不幸話に聞き耳を立て、聞いた話をおもしろおかしく、別の人に伝えていく。 それだけではない。 この世界には「もまし」という言葉がある。 ＡさんとＢさんを離反させるために、それぞれに告げ口を繰り返す。 若い人たちの話ではない。 ５０歳とか６０歳、さらには７０歳とかを過ぎた人が、それをする。 つまり他人のもめごとを作って、それを外から聞いて、楽しむ。 もめごとを作るから、「もまし」という。 ●加齢とともに とても残念なことだが、加齢イコール、人格の完成期というわけではない。 加齢とともに、むしろ低劣になっていく人は多い。 あるいは化けの皮がはがれていく？ 若いころは、それなりの仮面をかぶる。 気力がそれを支える。 しかし加齢とともに、気力が弱くなり、ついで仮面がはがれていく。 言い替えると、若い人でも低劣な人は、いくらでもいる。 ……というか、幼児でも低劣な幼児と、そうでない幼児がいる。 「そんな？」と驚く人もいると思う。 しかし事実は、事実。 ものの道理をしっかりとわきまえ、善悪を正しく判断できる幼児もいれば、そうでない幼児もいる。 私が「理」からはずれたことをすると、すかさず、「先生、おかしい！」と言ったりする。 そのちがいはといえば、自律性と自立性ということになる。 ●世代性 今朝は、数年前に書いた「世代性」についての原稿を読みなおしてみた。 私たちはある年齢を超えたら、私たちが得た知識や経験、知恵をつぎの世代に伝えていく。 それを「世代性」という。 言い替えると、世代性の追求こそが、老後のあるべき姿ということになる。 知人のＩ氏（藤沢市在住）は、「還元」という言葉を使って、それを主張する。 「今まで生きてきた命を、若い人たちに還元していく」と。 「世代性」と同じ意味と考えてよい。 ●自我の統合性と世代性（我々は、どう生きるべきか？） (Do we have what we should do? If you have something that you should do, your life after you retire from your job, would be fruitful. If not, you will despair in a miserable age.) ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 乳児期における信頼関係の構築を、人生の 入り口とするなら、老年期の自我の統合性は、その出口ということになる。 人は、この入り口から、人生に入り、そしてやがて、人生の出口にたどりつく。 が、誤解してはいけない。 出口イコール、「死」ではない。 出口から出て、今度は、自分の（命）を、つぎの世代に還元しようとする。 こうした一連の心理作用を、エリクソンという学者は、「世代性」と呼んだ。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 我々は何をなすべきか。 「何をしたいか」ではない。 「何をなすべきか」。 その（なすべきこと）の先に見えてくるのが、エリクソンが説いた、「世代性」である。 我々は、誕生と同時に、「生」を受ける。 が、その「生」には、限界がある。 その限界状況の中で、自分の晩年はどうあるべきかを考える。 その（どうあるべきか）という部分で、我々は、自分たちのもっている経験、知識、哲学、倫理、道徳を、つぎの世代に伝えようとする。 つぎの世代が、よりよい人生を享受できるように努める。 それが世代性ということになる。 その条件として、私は、つぎの５つを考える。 （１）普遍性（＝世界的に通用する。歴史に左右されない。） （２）没利己性（＝利己主義であってはいけない。） （３）無私、無欲性（＝私の子孫、私の財産という考え方をしない。） （４）高邁（こうまい）性（＝真・善・美の追求。） （５）還元性（＝教育を通して、後世に伝える。） この世代性の構築に失敗すると、その人の晩年は、あわれでみじめなものになる。 エリクソンは、「絶望」という言葉すら使っている（エリクソン「心理社会的発達理論」）。 何がこわいかといって、老年期の絶望ほど、こわいものはない。 言葉はきついが、それこそまさに、「地獄」。 「無間地獄」。 つまり自我の統合性に失敗すれば、その先で待っているものは、地獄ということになる。 来る日も、来る日も、ただ死を待つだけの人生ということになる。 健康であるとか、ないとかいうことは、問題ではない。 大切なことは、（やるべきこと）と、（現実にしていること）を一致させること。 が、その統合性は、何度も書くが、一朝一夕に確立できるものではない。 それこそ１０年単位の熟成期間、あるいは準備期間が必要である。 「定年で退職しました。明日から、ゴビの砂漠で、ヤナギの木を植えてきます」というわ けにはいかない。 またそうした行動には、意味はない。 さらに言えば、功利、打算が入ったとたん、ここでいう統合性は、そのまま霧散する。 私は、条件のひとつとして、「無私、無欲性」をあげたが、無私、無欲をクリアしないかぎ り、統合性の確立は不可能と言ってよい。 我々は、何のために生きているのか。 どう生きるべきなのか。 その結論を出すのが、成人後期から晩年期ということになる。 ●人生の正午 （やるべきこと）の基礎をつくる時期は、「人生の正午」（エリクソン）と言われる４０歳前後である。 もちろんこの年齢にこだわる必要はない。早ければ早いほど、よい。 その時期から、先にあげた５つの条件を常に念頭に置きながら、行動を開始する。 この問題だけは、そのときになってあわてて始めても、意味はない。 たとえばボランティア活動があるが、そういう活動をしたこともない人が、いきなりボラ ンティア活動をしたところで、意味はない。 身につかない。 ……ではどうするか？、ということになるが、しかしこれは「ではどうするか？」という問題ではない。 もしそれがわからなければ、あなたの周囲にいる老人たちを静かに観察してみればよい。 孫の世話に庭いじりをしている老人は、まだよいほうかもしれない。 中には、小銭にこだわり、守銭奴になっている人もいる。 来世に望みを託したり、宗教に走る老人もいる。 利己主義で自分勝手な老人となると、それこそゴマンといる。 しかしそういう方法では、この絶望感から逃れることはできない。 忘れることはできるかもしれないが、それで絶望感が消えるわけではない。 もしゆいいつ、この絶望感から逃れる方法があるとするなら、人間であることをやめること。 認知症か何かになって、何も考えない人間になること。 もし、それでもよいというのなら、それでもかまわない。 しかし、だれがそんな人間を、あるべき私たちの老後の姿と考えるだろうか。 （付記） 統合性を確立するためのひとつの方法として、常に、自分に、「だからどうなの？」と自問 してみるという方法がある。 「おいしいものを食べた」……だから、それがどうしたの？、と。 「高級外車を買った」……だから、それがどうしたの？、と。 ところがときどき、「だからどうなの？」と自問してみたとき、ぐぐっと、跳ね返ってくるものを感ずるときがある。 真・善・美のどれかに接したときほど、そうかもしれない。 それがあなたが探し求めている、「使命」ということになる。 なおこの使命というのは、みな、ちがう。 人それぞれ。 その人が置かれた境遇、境涯によって、みな、ちがう。 大切なことは、自分なりの使命を見出し、それに向かって進むということ。 ５０歳を過ぎると、その熱意は急速に冷えてくる。 持病も出てくるし、頭の活動も鈍くなる。 ６０歳をすぎれば、さらにそうである。 我々に残された時間は、あまりにも少ない。 私の実感としては、４０歳から始めても、遅すぎるのではないかと思う。 早ければ早いほど、よい。 ●高邁（こうまい）性 私はこの中で、つぎの５つの項目を並べた。 （１）普遍性（＝世界的に通用する。歴史に左右されない。） （２）没利己性（＝利己主義であってはいけない。） （３）無私、無欲性（＝私の子孫、私の財産という考え方をしない。） （４）高邁（こうまい）性（＝真・善・美の追求。） （５）還元性（＝教育を通して、後世に伝える。） 今、ここで問題になるのは、（４）の高邁性ということになる。 いかに高邁性を追求するか。 またそのためには、どうすればよいか。 それを決めるのが、思考力ということになる。 ものを考える力。 もう少し言葉の定義を狭くするなら、「思索力」ということになる。 思索力のある人を、思慮深い人という。 その思慮深さが、その人の高邁性を決める。 長い時間をかけて、高邁性を決める。 ●低劣さｖｓ高邁性 私はよくこう言う。 「バカな人からは、利口な人がわからない。 しかし利口な人からは、バカな人がよくわかる」と。 低劣さと高邁性を対比させるなら、低劣な人からは高邁な人がわからない。 高邁な人からは、低劣な人がよくわかる。 それはちょうど山登りに似ている。 下から見ると低い山に見える山で、登ってみると、意外と視野が広いのがわかる。 たとえば浜名湖（浜松市の西）の北端に、大草山という山がある。 標高１５０メートルくらいか？ 山の下は湾になっていて、舘山寺温泉街が並んでいる。 そんな山でも、登れば、遠く、浜松市が一望できるから不思議である。 が、もちろん上には上がある。 つまり低劣さにせよ、高邁性にせよ、相対的なものに過ぎない。 いくら自分が高邁と思っていても、より高邁な人から見れば、低劣ということになる。 言うなれば、「上」には、際限がない。 （もちろん「下」にも、際限がないが……。） ●では、どうするか？ 老後は、脳みその下に開いた穴との闘いである。 その穴から、知識や経験、さらに知恵までもが、容赦なく、こぼれ落ちていく。 そうでなくても、こぼれ落ちていく。 さらに加齢とともに、加速度的にこぼれ落ちていく。 ……となると、私たちはそれ以上の知識や経験、さらには知恵を補充していかねば ならない。 「若いときだけで、勉強は終わった」などというのは、とんでもない話。 中には７０歳を超えても、一流大学卒という学歴をぶらさげて歩いている人もいる。 もちろん中身はゼロ。 冒頭に書いた、（もまし）を生きがいにして、生きている？ 「他人の不幸話ほど、おもしろいものはない」と。 ……ということで、私たちは常に「上」をめざす。 あくことのない探求心と努力。 その２つを武器に、「上」をめざす。 それでも高邁性は得られないかもしれない。 しかしあきらめたとたん、低劣の世界へと、落ちていく。 つまらない世間話やゴシップで、時間を無駄にする。 人生を無駄にする。 命を無駄にする。 ●相談 １か月ほど前、ある知人（６２歳）と電話で話した。 知人には、１人の妹（５５歳くらい）がいる。 その妹が、ときどき介護するフリをして実家へ行き、母親の隠し持っている現金を 盗んでくるという。 現在、母親は独り暮らし。 やや認知症（？）。 「どうしたらいいのかねえ？」という相談である。 こういうケースのばあい、回答はただひとつ。 「相手にしてはいけない」である。 そういう低劣な人間（妹）を相手にしていると、自分までその低劣な人間になって しまう。 つきあえばつきあうほど、深みにはまってしまう。 「あきらめて縁を切ることですよ」と、私はアドバイスした。 私も親族の間で、似たような経験をしている。 低劣な人には、恐ろしいほどの魔力がある。 あの夏目漱石も、同じような問題をかかえ、悩んだ（『心』）。 高邁な精神世界と、低劣な親族間の問題で、自分の魂がバラバラになっていくのを 感じた、と。 人間も、６０歳を過ぎたら、自分に正直に生きたらよい。 無理をして、つまりつまり自分の理性や知性をねじまげてまでも、つきあいたくない 人間とつきあうことはない。 したくもない（つきあい）をする必要もない。 どこまでも自分に正直に生きる。 それが重要。 私はそう考えて、その知人にはこう言った。 「頭とシッポ（＝つまらない部分）は、妹さんにくれてやればいい。 私たちは中身（＝大切な部分）を取ればいいのです」と。 ● 老人観察 ４０歳を過ぎたら、老人観察を始めたらよい。 どんな人が、どんな老人になっていくかを観察する。 生き方は人さまざまだが、老人のなり方も、これまたさまざま。 当然のことながら、老人になればなるほど、その人の生き様が集約されてくる。 認知症とか、脳血栓症の病気は別にして、老人にもいろいろある。 大きく大別すると、（１）好かれる老人と、（２）嫌われる老人がいる。 どんな老人が好かれ、どんな老人が嫌われるか、それを観察する。 つぎにそれがわかったら、ではどうすれば好かれる老人になり、 またどうすれば嫌われない老人になるかを、知る。 「好かれようが、嫌われようが、そんなことは気にしない」と言う人も いるかもしれないが、こと老人に関しては、これは深刻な問題と考えてよい。 嫌われるということは、即、周囲の人たちに迷惑をかけることを意味する。 老人のケア・センターにしても、そうした基準を公表してはいないが、 ある程度は面接をした上で、入居を認めたり、認めなかったりしている（？）。 大声で泣き叫んだり、暴力を振るうような老人は、嫌われる。 入居を敬遠される。 しかしそうした老人にしても、１年とか２年でそうなるわけではない。 １０年とか２０年をかけてそうなる。 だからこそ、老人観察が必要ということになる。 で、昔から『老いては子に従え』という。 つまりくだらない権威主義はできるだけ早い時期に、捨てたほうがよい。 「私は親だ」「親は偉い」「子は親に従うべき」などと考えていると、嫌われるのは、 親のほうということになる。 つぎに重要なことは、エリクソンも説いているように、『自我（自己）の統合性』。 「老後になったら、孫の相手と庭いじり」というのは、けっしてあるべき老後の姿 ではない。 老後になったら、（すべきこと）を（する）。 その（すべきこと）には、ある種の苦痛がともなう。 （やりたいこと）ではない。 むしろ（やりたいこと）をしていると、むなしさを覚えることが多い。 が、それでは自分の老後はない。 また（金儲け）と、（すべきこと）は、どこかで区別したほうがよい。 多くの人は「死ぬまで仕事」と考えている。 それはそれとして必要なことかもしれないが、どこかで一線を引く。 というのも、（すべきこと）は、常に（無）でなければならない。 損得を考えたとたん、「自我の統合性」は、霧散する。 「教育」というと、私たちは（子どもの教育）を考える。 しかしそれ以上に大切なのは、（おとなの教育）。 しかも（自分自身の教育）ということになる。 それを怠ったとたん、（嫌われる老人）に向かってまっしぐら。 その先で待っているのは、みじめで暗い世界。 そこで再び、老人観察ということになるが、あなたの周辺で、どんな人が どんな老人になっていくかを観察する。 その時期は、４０歳ごろから始めても、早すぎるということはない。 ●母 母が入居していたセンターの１階は、デイ・ケア・センターになっている。 日帰りの老人たちが集まる部屋である。 そこに１人、たいへん威張った老人がいる。 年齢は７０歳くらいではないか。 昔の武士を思わせるような人で、とにかく威張っている。 介護師の人が機嫌をとろうとして話しかけても、「うるさい！」「いらぬ！」と。 自分は座っていても、介護師の人を上から見おろすような言い方をする。 話を聞くと、東京の某有名私大を出たあと、イギリスへの留学経験もある人という。 現役のときには、会社の中でもかなりの地位にいた人らしい。 しかし今は、だれにも相手にされない。 家族にも嫌われているのだろう。 いつも部屋の隅でポツンと孤立している。 また母がいる同じフロアには、若いころはさぞかし美人だっただろうなと 思わせる老人がいる。 背も高く、スラリとしている。 年齢は８０歳くらいか。 そういう老人が、ときおりフロア中に聞こえるような大声で叫ぶ。 「飯（めし）は、まだかア！」「わっちゃア（＝私は）、何も食べておらんゾ！」と。 その老人のばあい、認知症にかかっているということだが、こうした老人たちを見て、 だれが笑うことができるだろうか。 ●老人病 老人になればなるほど、遺伝的要素が前に出てくるようになるという。 わかりやすく言えば、歳をとればとるほど、自分の親に似てくるということ。 自分はそれでよいとしても、自分の子どもが自分に似るのは、不幸なこと（？）かもしれない。 そのためにも、つまり子どもに老後の見本を見せるという意味においても、老後になればなるほど、生き様を確立しなければならない。 これはひとつの例だが、たとえば（健康）という問題にしても、私は若いころから小雨の日でも、自転車通勤をつづけている。 そういう姿を、息子たちはどこかで見ていたのだろう。 気がつくと息子たちもまた、同じようなことをしている。 つまりこうして親の生き様というのは、とくに教えなくても、（また教えるという意識がなくても）、子どもに伝わっていく。 あなたの子どももいつか、あなたが歩んだのと同じ道を歩む。 歩んで老人になる。 そういうときのために、私たちはその（見本）を見せておかねばならない。 が、もし今、あなたが小銭の奴隷なら、あなたの子どもたちもまた、その小銭の奴隷になる。 そういう例は、あなたのまわりにも、いくらでもあるはず。 ●金の亡者 ここまで書いて思い出した人がいる。 私が子どものころのことだが、近所に、金の亡者のような人がいた。 当時としては、かなりの成功者だった。 毎日、私の家にやってきては、「今日はいくら儲けた」「先週は株でいくら儲けた」と、そんな話ばかりをしていた。 が、それから５０年。 最近、その息子氏に会うことがあった。 近所でも評判のケチということは、前から知っていたが、顔つきやしぐさはもちろんのこと、５０年前のあの人そっくりになっていたのには、驚いた。 時代も変わったから、露骨に金（マネー）の話をするということはなかったが、何かにつけて、自分の自慢話ばかりしていた。 またそれをいろいろな言い方で、誇示していた。 「税金が高くて困るよ。このあたりでも、私がいちばんの高額納税者でね」 「毎週、つき合いでコースを回っているよ」と。 さらに驚いたのは、私がその人の父親について、批判めいたことを口にしたときのこと。 私は「あなたの父親は、いつも私の家で、金儲けの自慢をしていましたよ」と。 とたんその人は血相を変えてこう言い切った。 「林君、いくら君でも、親父（おやじ）の悪口を言うやつは許さん！」と。 かなりのファザコンとみた。 第４章 【重い心】 私のばあいの解決法 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ このところ生きていることに、（重さ）を感ずる ようになった。 「石を引きずるよう」とか、「足が重い」というのでは ない。 それとは少し意味がちがう。 生きていることに、ある種の負担感を覚えるように なった。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●１０年 「生きなければ・・・」という思いは強い。 が、その一方で、「同じことを繰り返して、何になるのか？」という思いが、心をふさぐ。 たとえばどこかのだれかが、私にこう言ったとする。 「うちの会社へ来なさい。１０年がんばれば、課長にしてあげる」と。 今の私なら、いくら生活に困っていても、即座に、その申し出を断るだろう。 そんなところで、１０年も過ごしたくない。 若いころならともかくも、これからの１０年は、金の砂時計のようなもの。 刻一刻と、「命」は短くなっていく。 金銭的な尺度で、その価値を測ることはできない。 それに・・・「課長になったところで、それがどうなのか？」と。 ●回顧性 が、その一方で、「このままでいいのか」「何かできるはず」という思いも、これまた強い。 人生に対する悔恨の念も生まれつつある。 「あのとき、ああすればよかった」「こうすればよかった」と。 若いころは、前しか見なかった。 「見えなかった」と書くほうが正確かもしれない。 だから失敗をしても、「取り返せばいい」とか、「やり直そう」とか、そんなふうに考えた。 またそんなふうに考えることによって、失敗を乗り越えることができた。 が、今は、ちがう。 ちがうから、どうしても過去を振り返ってしまう。 心理学の世界でも、老齢期になればなるほど、回顧性が強くなると 教える。 「回顧性」といっても、過去をただ懐かしむというのではない。 そこには当然、「悔恨の念」も含まれる。 それには理由がある。 ●気力 気力は、体力に比例する。 東洋医学（漢方）では、気力と体力を区別しない。 つまり若いころは、精神のもろさを、気力でカバーすることができた。 何かつらいことや、さみしいことがあっても、気力でそれを乗り越えることができた。 が、気力が弱くなると、精神のもろさが、そのまま表に出てきてしまう。 そのため私のように、もともと落ち込みやすい人間は、ふとしたことですぐ落ち込んでしまう。 しかもその回数、程度が、加齢とともに、多くなり、深くなってきた。 が、何よりもこわいのは、気力の陰に隠れていた邪悪な人間性が、そのまま表に出てきてしまうこと。 このことは、近くの老人を観察してみるとよくわかる。 ●脳みその底の穴 精神的な進歩は、何歳まで期待できるか？ いろいろな説があるが、生活が定型化すると、そこで進歩は止まる。 そう考えてよい。 ものの考え方が保守的になり、さらにひどくなると、殻の中に閉じこもるようになる。 が、それだけではない。 進歩が止まると、その瞬間から、脳みその底に穴があいたような状態になる。 知恵や知識が、どんどんと外にこぼれ出て行く。 つまりその時点から、進歩は止まるどころか退化する。 健康論に似ている。 究極の健康法がないのと同じように、究極の精神鍛錬法というのはない。 日常の運動をやめたとたん、その人の健康は、下り坂に向かう。 ●現状維持 だからただ精進あるのみ、ということになる。 死ぬまで運動。 死ぬまで学習。 が、いくらそれがわかっていても、このところそういう自分に疲れを覚えるようになった。 それが冒頭に書いた、（重さ）につながる。 「だからそれがどうしたの？」と自問したとき、その答がはね返ってこない。 現状維持だけで精一杯。 だったら、この先、このまま生きていてどうなるのか、と。 ものごとを、そういうふうに考えてしまう。 ●もうひとつの問題 実は、私にはもうひとつ問題がある。 （表の私）とは別に、心の中にもうひとり、（抑圧された私）がいる。 この（抑圧された私）が、ときどき顔を出して、別人格になって現れる。 （表の私）を私Ａとし、（抑圧された私）を私Ｂとする。 私Ａと私Ｂは、性格が正反対。 私Ａは、さみしがり屋で孤独。 私Ｂは、自信に満ち溢れ（？）、孤独に強い。 ときとばあいに応じて、私Ａが私Bになったり、私Bが私Ａになったりする。 ・・・というか、自分で自分を使い分ける。 何かいやなことがつづくと、私は私Ｂになる。 心の中で、割り切ってしまう。 そういう点では、冷酷になる。 が、本来の私は、私Ａ。 自分でもそれがよくわかっている。 わかっているから、私Ｂであったときの自分を、よく後悔する。 「どうしてあんなことを、したのか！」と。 ●束縛感 では、どうすればいいか？ 本来なら、自分にまつわる「糸」を取り外すのがよい。 子育ても終わった。 親の最期もみたし、実家にもケリをつけた。 「人」としてやるべきことは、すべてした。 が、いまだに束縛感を覚える。 その束縛感も、（重さ）につながっている。 が、自由がよいかというと、そうでもない。 私の中には、私Ａがいる。 その私Ａが、迷う。 自由を求めながら、ではひとり（＝独り）で生きていかれるかというと、どうもその自信がない。 ないから、妥協する。 ●あきらめ 妥協は常に寛容を要求する。 「妥協」というのは、基本的に「自分をねじ曲げること」を意味する。 一方、「寛容」というのは、基本的に「相手を受け入れること」を意味する。 方向は逆だが、中身はよく似ている。 ・・・ここまでを中学２年生のＮさんに話したら、Ｎさんはこう言った。 「どちらも、あきらめることね」と。 鋭いことを言う。 しかしそれには多大なエネルギーを必要とする。 ふつうの人なら、それほど長くは耐えられない。 それに妥協するにせよ、寛容であるにせよ、そこにいたるには、長くて苦しい人生経験が必要。 言葉の問題ではない。 つまり口先だけで、できることではない。 ●総決算 結局は私が感じている（重さ）というのは、人生の総決算としての （重さ）をいう。 このところよく、「私の人生は何だったのか」とよく考える。 が、いつも答がない。 「何かをした」という実感がない。 ないまままた同じことを繰り返す。 「これではよくない」と思いつつ、一日が終わってみると、やはり同じ。 それが日々に、水垢（みずあか）のように、心の中にたまっていく。 このやるせなさ。 この無力感。 だからといって、未来は暗いまま。 ●死への希望？ そういえば、数日前、映画評論家のＸ氏が自殺した。 日本テレビの１１ＰＭという番組の中で、映画評論をしていた。 スタジオのそでで、ときどき彼の評論を聞いたことがある。 が、年齢を聞いて、驚いた。 まだ６６歳だったという。 当時は、私よりずいぶんと年上と思っていた。 「いろいろあったんだろうな」と思ったところで、思考停止。 「明日はわが身かな？」と思う。 だからときどきこう思う。 「この重みから逃れるには、死ぬしかないのか」と。 まだ（重み）が小さいからよいようなものの、これが耐えられないほどまでに大きくなったら・・・。 私だって、「死ねば楽になれる」と思うようになるかもしれない。 ●希死願望 毎年、自殺者が３万人を超えている。 そのうち４０％以上が、４０〜５０代の中高年層という。 最近は、６０歳以上の自殺者がふえている。 こうした自殺者についていうなら、これはあくまでも私の経験だが、２人の自分が、心の中で葛藤する。 「生きなければ」と考える自分。 「楽になりたい」という自分。 こうした２つのエネルギーが真正面からぶつかったとき、行動が自暴自棄になる。 私のばあいは、無謀とわかっていても、炎天下、１０キロ、２０キロの道のりを歩いたりする。 歩くことによって、２人の自分を忘れようとする。 が、この程度ならまだ軽症。 ひどくなると、明らかな自傷行為に走るようになる。 それが最終的には、自殺につながっていく？ ●解決法 ともあれ（重み）を感じたら、気分転換あるのみ。 気分転換をして、気分を晴らす。 「重い」「重い」と思っていると、かえってそれがどんどんと重くなってしまう。 またそう思ったところで、何も問題は解決しない。 へたをすれば、そのまま（うつ状態）に。 旅行、温泉、買い物、人に会う……。 いろいろ考える。 「どれをするか？」という問題ではない。 片っ端から、すべてをする。 ということで昨日（８月４日）は、３０年来の知人の家で、数時間を過ごさせてもらった。 それから孫の誠司に、ＤＳ・ＬＬを買ってやった。 おとといの夜は、ドライブの途中でビジネスホテルに一泊した。 今の時期だと、２人で５８００円（朝食付き）で泊まれる。 ……などなど。 が、いちばん効果的なのは、子ども（生徒）たちと、ワイワイと騒ぐこと。 その瞬間、気分がカラッと変わる。 どうであるにせよ、ともかくも、私は生きていかねばならない。 今までも、ずっとそうしてきた。 これからもそうする。 【煩悩（欲望）論と統合性の確立 ｂｙ はやし浩司】 Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司 やっと暖かくなった。 冬の冷気を感じない。 「春だなア〜」と。 ところで昨夜、ワイフと生徒たちを連れて、映画を見に行ってきた。 『戦火の馬（War Horse)』。 一頭の、賢い馬の話。 先月死んだ、犬のハナが画面にダブり、ポロポロ泣いた。 ポインター種の犬は、馬そっくり。 走り方も、馬そっくり。 目の動かし方まで、馬そっくり。 そんなわけで、星は４つの★★★★。 よかった！ ただタイトルの『戦火の馬』は、おおげさ。 『マイ・ホース（My Horse)』でもよかったのでは？ 今週は、もう１本、『ヒューゴの不思議な発明』がある。 すでに公開されているが、こちらのほうは、あわてて見ない。 前評判がすばらしいだけに、ゆっくりと時間をかけ、楽しみたい。 Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司 ●３月３日 このところ、午前９時起きがつづいている。 何かにつけ、夜更かしをする。 昨夜も床に就いたのが、午前１時。 我ら不良老人には、時刻はない。 眠くなったら、寝る。 起きたくなったら、起きる。 が、理由がないわけではない。 目下、ダイエット中。 現在６７キロの、４キロ、オーバー。 食事の量を半分に減らし、運動量を倍にした。 そのため慢性的なガス欠状態。 何をしても、力が入らない。 とくに床から起きあがるのが、つらい。 それで午前９時起き。 が、熟睡感は、あまりない。 ●アクセント 今日の予定は、とくになし。 先ほど、軽い朝食。 「何かしたいか？」とワイフに聞くと、「まだね……」と。 こういうときは、来週の教材作りをするのがよい。 （いつもなら、そうしている。） が、今日は、こうしてパソコンの前に、ずっと座っていたい。 指の動きも軽やか。 頭もスッキリ。 昨日まで、どこか風邪ぽっかったが、その症状も消えた。 （「風邪っぽい」というから、「風邪っぽかった」と書いた。 この日本語は正しいのか？） ところで昨日、幼児教室で、「くじ」の話をした。 確率を教えるため。 で、そのときのこと。 子どもたちが、「くじ」と、「く」のところにアクセントをつけて言うのを知った。 私は、ずっと、「くじ」と、「じ」のところにアクセントつけて言っていた。 この浜松では、多くの言葉で、アクセントの位置がちがう。 たとえば「橋」「箸」「端」など。 どちらが正しいというわけではないが、ときどき戸惑うことがある。 もちろんワイフは、「あなたのアクセントは、おかしい」と言う。 私は、「浜松のアクセントは、めちゃめちゃ」と言う。 ワイフは、浜松生まれの、浜松育ち。 私は岐阜県の美濃市生まれ。 興味のある人は、浜松へ来てみればよい。 「橋」「箸」「端」を、浜松の人たちがどう発音するか、聞いてみればよい。 みな、首をかしげるはず。 ●また映画 たった今、ワイフがお茶を届けてくれた。 こう言った。 「午後から、映画を見に行こう」と。 「またア〜？」と言うと、「そう！」と。 「浜北のほうでもいい……」と。 浜北（浜松の北）にも、東宝映画劇場がある。 そこへドライブがてらに行こう、と。 若いときからワイフの行動力には、頭がさがる。 アドレナリンの分泌が、私より盛ん。 体温も、私より高い。 同じものを食べても、ワイフは、太らない。 私は太る。 つまりその分だけ、行動派。 ●プレーボーイ さて、本題。 「プレーボーイ」と呼ばれる、男たちがいる。 （反対に「プレーガール」と呼ばれる、女たちもいる。） このプレーボーイ、目的とする「女」が現れると、特異な行動を始める。 献身的。 とにかく献身的。 一方的に相手に仕える。 ときに女の部屋にあがりこんで、掃除までしてやる。 料理までしてやる。 相手の「体」をものにするまで、何でもする。 が、一度モノにすると、相手から急速に興味を失う。 その行動パターンは、「買い物依存症」のそれと、どこか似ている。 「相手の女性の肉体が欲しいから、欲しい」。 それだけの理由。 要するに、自分の欲望を満足させる。 それが目標。 一方、女性にも、「プレーガール」がいる。 昔は「八方美人」と呼んだ。 どちらにせよ、最近の傾向としては、老いも若きも、欲望にブレーキをかけない。 恋愛至上主義もそのひとつ。 恋愛したとたん、それがすべて。 自分の心にブレーキをかけない。 そのまま最後まで、突っ走ってしまう。 もっとも今の若い人たちに、それを説いても意味はない。 また私たちの時代の話をしても、理解できない。 私も学生時代、何人かの女性と恋愛をした。 しかし「収入がない」「生活費が用意できない」「親の了解がない」などの理由で別れた。 「しっかりと自活できてから」というのが、結婚の大前提になっていた。 が、今はちがう。 そのまま突っ走ってしまう。 悪しきアメリカ文化の影響である。 それがわからなければ、映画『タイタニック』を見ればよい。 若い人たちは、ああいうのを見て、「愛」と錯覚している。 それがあるべき人間の姿と思い込んでいる。 人間がもっとも大切にすべきものと、誤解している。 中身といえば、子孫保存本能。 が、そんなことは、そこらのイヌやネコでもしている。 子孫保存のための本能（種族保存本能とは区別する※後述）に、振り回されているだけ。 結果、離婚率も、目下上昇中。 婚姻届数を３とすると、離婚届数は１（全国、役所の届け数平均※）。 （注※） 『……参考値として、「離婚件数を結婚件数で割った値」をグラフ化する。 これは「結婚件数に対し離婚件数がどれだけ多いか」を意味し、この値が仮に1を超えれば、その年の結婚件数より離婚件数が多かったことを意味する。 ちなみに、２００１〜２００７年は、おおむね０・３５前後となっている』(Garbagenews.com)｡ (詳しくは、http://www.garbagenews.net/archives/1219043.html） ただし生涯離婚率は、現在、０・２％前後。 現在、１０００組の夫婦がいるとすると、その年に離婚するのは、２組ということになる。 ●種族保存本能と子孫保存本能 種族保存本能と子孫保存本能は、区別して考える。 いろいろな説があるが、私は、そう解釈している。 種族保存本能というのは、その種族の中でも、最高品種のものを残そうという本能。 たとえば動物の世界では、もっとも力のあるオスが、多くのメスを従える。 そのために、力のあるオスどうしが、ボスの座を獲得するため、死闘を繰り返す。 そういう動物は多い。 ボスになれば、多くのメスを自分のモノにすることができる。 子孫保存本能というのは、要するに生殖本能のこと。 人間は一夫一妻制をとることにより、種族保存本能は、「個」からは切り離す。 切り離さないと、「個」である自分は、結婚できないということになる。 「私は劣等な人間です。子どもを作らないほうが、種の保存のためには、ふさわしい」と。 ……とまあ、そんなふうに考える人はいない。 またそんなふうに考えたら、私など、イのいちばんに、だれとも結婚できなかっただろう。 顔はブサイク。 足も短い。 精神的にもガタガタ。 頭も悪い。 が、どうにかこうにか、結婚だけはできた。 ●欲望 わかりやすく言えば、欲望に歯止めをかけることができなくなった。 それが現代人の特質ということになる。 硬い話になるが、仏教では、その欲望を強く戒めている。 Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司 「煩悩（ぼんのう」については、 たびたび書いてきた。 つぎの原稿は、２００３年３月の日付に なっている。 Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司 ●涅槃（ねはん） 仏教には、「涅槃（ねはん）」という言葉がある。 「煩悩（ぼんのう）を滅して、苦がなくなった究極の悟りの境地」（日本語大辞典）という意味。 煩悩というのは、「衆生（しゅじょう）の心身を悩ませ、悟りの妨げとなる心の働き」（同）をいう。 わかりやすく言えば、人間の欲望のこと。 仏教では、「貪（どん）、瞋（しん）、痴（ち）」の三つの弊害（これを三毒）をいう。 で、この煩悩を頭から、悪と決めてはいけない。 たとえば性欲にしても、それがあるから種族の保存ができる。なかったら、人類は、とっくの昔に滅んでいたことになる。 そこで仏教では、「煩悩は燃やしつくせ」と教える。 つまり燃やして燃やして、燃やしつくし、その結果として、「涅槃の境地」に達せよ、と。 こういうむずかしい漢字が並ぶと、読むだけでもたいへんだが、要するに、若いときは、したいことを、思う存分しろということ。 Sックスにしても、恋人や夫婦の間で、やってやってやりまくる。 そしてその結果として、そのつまらなさを、悟ることができる。 そのつまらなさから、脱却することができる。 そう言えば、子どもの世界でも、子どものころ、非行などのサブカルチャ（下位文化）を経験した子どもほど、おとなになってから常識豊かな子どもになることが知られている。 つまりワルで育った子どもほど、あとあと、すばらしい人間になるということ。 反対に、優等生で育った子どもほど、あとあと何かにつけて、問題を引き起こす。 かえって常識ハズレになり、社会的な不適応を起こすこともある。 精神的な未熟性や、不全性が、その子ども（人）の心をゆがめることもある。 だからといって、子どもの非行を奨励するわけではない。 が、こうした一歩、退いた視点が、子どもを、心豊かな人間に育てる。 「勉強」も大切だが、勉強そのものは、子どもを伸ばさない。 子どもを伸ばすのは、「学ぶ心」、そして「ものごとに挑戦していく前向きな姿勢」である。 勉強ができる、できないは、あくまでも、その結果でしかない。 さて、話をもどす。煩悩だからといって、頭から否定してはいけない。 煩悩だろうが、なんだろうが、思う存分、したいことをすればよい。 して、して、しまくる。 そうすれば、やがてその空しさがわかる。 わかれば、その煩悩と決別することができる。 仏教でいう「涅槃の境地」は無理だとしても、ほぼそれに近い精神状態になるかもしれない。 話は、ぐんと現実的になるが、よく子どもたちが、私にこう聞く。 「先生も、エロビデオを見るのか？」と。 そういうとき私は、こう答えるようにしている。 「君たちのお父さんと同じだよ。だからそういうことは、君たちのお父さんに聞きな」と。 そしてしばらくしたあと、こうつけ加える。 「もう、見飽きたけどね……」と。 これも、いわば、涅槃の境地の一つということになるのかもしれない。 ●燃やし尽くす 煩悩を燃やしつくすといっても、燃えつき症候群は好ましくない。 ……ですね。 そうそう、それにしても、Sケベ・サイトの多いこと、多いこと！ そういうところが発行するスケベ・マガジンなどは、どれも発行部数が、数万部もあるというから、驚きます。 私のマガジンは、やっと合計で、八三〇部程度。 何ともなさけない感じがしないでもありません。 しかしやがてこれも一巡すれば、私の発行するようなマガジンの読者も、少しはふえるかもしれません。 どうせああいうのは、「無」のマガジン。 読者も、それでは満足しなくなるはず。 必ず「心」を求めるようになるはず。 そういうときがくるのを信じて、がんばるしかない。……ですね。 ●煩悩（ぼんのう） ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 仏教では、煩悩（ぼんのう）に ２つあると教える。 ひとつは、知性の煩悩。 もうひとつは、感情の煩悩。 そしてその根本はといえば、 「無明」と「愛欲」であると 教える（仏教聖典）。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 仏教では、煩悩（ぼんのう）に２つあると教える。 ひとつは、知性の煩悩。 もうひとつは、感情の煩悩。 そしてその根本はといえば、「無明」と「愛欲」であると教える（仏教聖典）。 ここでいう「無明」は、「無知」という意味である。 しかし無知といっても、「知識のなさ」を言うのではない。 「ものの道理をわきまえないこと」（「仏教聖典」）をいう。 この煩悩に支配されると、人は、「むさぼり、怒り、愚かになり、邪見をもち、人を恨んだり、ねたんだり、さらには、へつらったり、たぶらかしたり、おごったり、あなどったり、ふまじめになったりする」（「仏教聖典」）という。 つまり、自分を見失ってしまう。 この中でも、仏教では、とくに（１）むさぼり、（２）怒り（瞋り）、（３）愚かさを、「世の３つの火」と位置づける。 これらの「火」が、自ら善良な心を、焼いて殺してしまうという。 そういう例は、多い。 「むさぼり」（仏教聖典・仏教伝道協会編）とは、私たちが日常的に使う「むさぼり」という意味のことか。 わかりやすく言えば、欲望のおもむくまま、貪欲になることをいう。 貪欲な人は、たしかに見苦しい。 ある女性は、このところ数日おきに、病院にいる義父を見舞っている。 義父を思いやる、やさしい心からそうしているのではない。 その財産が目的である。 義母がいるが、体も弱く、このところ思考力もかなり低下してきた。 そんな義母でも、「見舞には来なくていい」とこぼしている。 その女性が義父を見舞うたびに、義父は興奮状態になってしまう。 そのあと様子がおかしくなるという。 しかしその女性は、見舞いをやめる気配はない。 これも（むさぼり）のひとつと考えてよい。 その女性はまさに、義父の心を、むさぼっている。 つぎに怒り。 仏教聖典のほうでは、（瞋り）となっている。 私は勝手に「怒り」としたが、研究者がこの文を見たら、吹きだすかもしれない。 仏教でいう（瞋り）、つまり（怒り）というのは、感情のおもむくまま、腹を立てたり、どなったり、暴れたりすることをいう。 ただ、（怒り）そのものを、悪いと決めつけて考えることはできない。 たとえば今、私は、社会保険庁のずさんな事務処理に、怒りを感じている。 Ｋ国の金ｘｘにも、怒りを感じている。 元公安調査庁の長官による不正疑惑にも、怒りを感じている。 さらには、防衛大臣の失言にも、怒りを感じている。 その（怒り）が、こうしてものを書く、原動力にもなっている。 つまり（怒り）が正義と結びついていれば、（怒り）も善であり、そうでなければ、そうでない。 ３つ目に、（愚かさ）。愚かであるということは、それ自体、罪である。 しかし先にも書いたように、「知識がないこと」を、愚かというのではない。 ものの道理をわきまえないことを、（愚か）という。 では（道理）とは何か。 現代風に言えば、（人格の完成度）をさす。 人格の完成度の高い人を、「道理をわきまえている人」という。 他者との共鳴性が高く、良好な人間関係があり、より利他的な人を、人格の完成度の高い人という。 その道理を身につけるためには、自分で考えるしかない。 考えて、考えて、考えぬく。 パスカルも言っているように、人間は考えるから、人間なのである。 中に、「私はものごとを深く考えない」「考えることが嫌い」「考えるのはめんどう」と豪語（？）する人がいる。 しかしそういう人は、自らを愚かな人間と、公言しているようなもの。 恥ずべきことではあっても、自慢すべきようなことではない。 で、これらの３つは、「火」となって、人間の世界を、ときに焼き尽くすこともあるという。 「おのれを焼くばかりでなく、他をも苦しめ、人を、身（しん）、口（く）、意（い）の３つの悪い行為に導くことになる」（「仏教聖典」）と。 つまりその人だけの問題では、すまないということ。 が、これにもう一言、つけ足させてもらうなら、こういうことになる。 悪いことをしないから、善人というわけではない。 よいことをするから、善人というわけでもない。 私たちが善人になるためには、悪と、積極的に戦っていかなければならない。 悪と積極的に戦ってこそ、私たちは、善人になれる。 またそういう人を、善人という。 話が脱線したが、私たちは、その煩悩のかたまりと言ってもよい。 この瞬間においてすら、その煩悩が、体中で、渦を巻いている。 「どうしたらいいものやら？」と考えたところで、この話は、おしまい。 私自身も、その煩悩の虜（とりこ）になり、いつも道に迷ってばかりいる。 ●進歩？ これら２つの原稿を読み比べてみる。 変化を知る。 ともの「私」だが、中身が微妙に異なる。 同時に、こうも考える。 「私は進歩したか？」と。 答は、残念ながら「ＮＯ！」。 むしろ退化した。 このところあまり勉強しなくなった。 本（仏教典）も、読まなくなった。 たとえばどこかのホテルに泊まる。 大きなホテルだと、たいていどこにも、聖書や仏教典が置いてある。 若いころは、それを読んだ。 感動した。 が、今は、目も通さない。 もちろん読んでも、感動しない。 理由の第一は、欲望の火が弱くなったこと。 「〜〜したい」とか、「〜〜がほしい」と思うことが少なくなった。 生命力が弱くなった？ 生活力が弱くなった？ もっとわかりやすく言えば、巷（ちまた）の雑事など、どうでもよくなってしまった。 とくに悟りの境地に、（そんなものは、あるはずもないが）、近づいたというわけではない。 「めんどう」という言葉のほうが、正確かもしれない。 「どうぞ、ご勝手に！」とか、そういうふうに思うことも多い。 とくに醜い権力闘争を見聞きしたりすると、そう思う。 が、これではいけない。 「これではいけない」とは、ワイフの言葉だが、これではいけない。 「あなたが書くのをやめたら、だれが書くのよ！」と。 都会に住む（もの書き）たちは、それぞれに複雑にからみあっている。 この世界には、「ブラックリスト」なるものがある。 たとえば「週刊Ｘ誌」。 一度、悪口を書いたら、仕事は回ってこない。 「Ｓ雑誌社」にしても、そうだ。 その子会社、あるいは関連会社からも、仕事は回ってこない。 テレビ局をはじめとする、マスコミの世界は、そうしたシンジゲートで成り立っている。 さらに巧妙なのが、宗教団体。 利権団体。 批判本を出版したりすると、出版社自体を、抱き込んでしまう。 まず「はやし浩司」で検索する。 そこにズラリと、「要注意人物」「警戒人物」という文字が並ぶ。 その時点で、仕事はストップ。 こうして都会という中央集権社会は、ＹＥＳ・ＭＡＮだけの世界になる。 だからワイフは、こう言う。 「あなたが書くのをやめたら、だれが書くのよ！」と。 話が脱線したが、私は自由。 だれにも相手にされないが、こうして自由にものを書くことができる。 だれにも遠慮しない。 だれにも媚（こび）を売らない。 ●無の概念 話を戻す。 あのサルトルは、最後に「無の概念」を説いた。 それによって、サルトルは、死の恐怖から、自分を解放した。 つまり自己の限界である「死」を、乗り越えた。 その第一の条件が、欲望からの解放ということになる。 「私の財産」「私の名誉」「私の地位」「私の……」とつづくかぎり、人は迷う。 苦しむ。 「死」を乗り越えることはできない。 では、どうすればよいのか。 そのヒントが、『統合性の確立』ということになる。 （すべきこと）を発見し、その（すべきこと）をする。 ただし条件がある。 無私、無欲でなければならない。 功利、打算が混入したとたん、統合性の確立は霧散する。 煩悩論の最後に、『統合性の確立』について書いた原稿を探してみる。 ●再び統合性の確立 『統合性の確立』については、たびたび 書いてきた。 ●統合性の確立 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 今日の成果。 私とワイフは、ずっとトップランナーだった。 諏訪湖の湖畔を歩くとき、いつもうしろを見ながら歩いた。 こんなところで順位を競っても意味はない。 わかっているが、私たちは、それを目標にしている。 週に２、３度、１０キロ近く歩いているのも、そのため。 それぞれの人には、それぞれの目的がある。 観光を楽しみたい人。 友だちとおしゃべりを楽しみたい人。 ほかにも、いろいろあるだろう。 しかし私たちは、運動のため。 そのためには、タラタラと歩いていたのでは、意味がない。 サクサクと歩く。 汗をかく。 有酸素運動をする。 そのために歩く。 目標は、トップ。 目的地、一番乗り。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●帰りのバスの中で それをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。 「あなたの人生の縮図みたいね」と。 いつもトップだったというわけではないが、しかしその緊張感は忘れなかった。 先手、先手で、人の前に立つ。 それは私のように一匹狼で生きていく人間にとっては、鉄則のようなもの。 二番手になったとたん、押しつぶされてしまう。 が、目的地に着いたら、そこで遊ぶ。 時間にも余裕がある。 その周辺の店をのぞいたりする。 これもワイフに言わせると、私の人生の縮図みたいということになる。 私はいつも、まず（すべきこと）を先にする。 それが終わったら、自分の（したいこと）をする。 その余裕がないときは、がまんする。 つまり（すべきこと）が残っているときは、（したいこと）をがまんする。 いつもこの鉄則を守っているというわけではないが……。 ●６０歳の統合性 （やるべきこと）と、（したいこと）は、基本的にちがう。 （やるべきこと）には、常に、ある種の苦痛がともなう。 できるなら、やらないですまそうとする。 そういうブレーキも働く。 人間は本来、怠けもの。 が、その（苦痛）を乗りこえなければ、（やるべきこと）は、できない。 エリクソンは、人生の正午と言われる満４０歳前後から、（やるべきこと）の基礎を作れというようなことを説いている。 （やるべきこと）を見つけ、その基礎固めをしていく。 それが５年とか１０年とかいう年月を経て、その人の中で熟成していく。 何度も書くが、「６０歳になりました。明日からゴビの砂漠でヤナギの木を植える」というわけにはいかない。 そんな取って付けたようなことをしても、身につかない。 （やるべきこと）を見つけ、現実にそれを実行していく。 それを「統合性の確立」という。 ●統合性の失敗 私も含めてということになるかもしれないが、こうした統合性の確立に失敗している人は、多い。 ６０歳という、年齢の節目に立ってみると、それがよくわかる。 明日は今日と同じ。 来月は今月と同じ。 来年は今年と同じ、と。 家ですることといえば、テレビを見て、雑誌を読んで、あとは眠るだけ。 たまの休みには、野球中継。 雨の日は、パチンコ。 読むのは、スポーツ新聞だけ。 体のためと称して、畑を借りて家庭菜園。 ときどき旅行をしたり、孫の世話をする。 楽しむことイコール、老後のあるべき姿と考えている人も多い。 しかしそれこそ、まさに死の待合室に入ったようなもの。 １か月を１日にして、生きるだけ。 １年を、１か月にして生きるだけ。 そんな人生に、どれほどの意味があるというのか（失礼！）。 ●今、４０歳前後の方へ、 エリクソンは４０歳と言ったが、４０歳では遅いかもしれない。 ３０歳でもよい。 ２０歳でもよい。 将来に向けて、統合性の確立のため、今からその下地を作っていく。 それは何も老後のためだけではない。 いつか「私は自分の人生を生きた」という実感を、 自分のものにするため。 もしこの統合性の確立に失敗すると、老後そのものがみじめになるだけではない。 自分が生きてきたという証（あかし）、さらには足跡まで、無駄になってしまう。 人生も晩年になって、「私は何をしてきたのだ」と思うことほど、苦しいことはない。 （今の私もそうだが……。） 自分の人生を振り返っても、そこには何もない。 いや、いつの間にか、自分に替わって、別の人間が、それをしている。 私がしたことをしている。 私より、ずっとじょうずにしている。 それはそのまま自己否定へとつながってしまう。 ●無私無欲 （やるべきこと）は、無私無欲でなければならない。 金銭的な利益、名誉や地位のためというのであれば、それは（やるべきこと）ではない。 損得勘定をしない。 仮にその結果として、金銭的な利益を得たり、名誉や地位がもたらされたとしても、それはあくまでも結果。 結果であるから、一喜一憂することもない。 淡々とそれを迎える。 仕事で忙しい人もいるだろう。 家事で忙しい人もいるだろう。 子育てで忙しい人もいるだろう。 しかしそういう間でも、統合性のための基礎づくりを忘れてはいけない。 それは長くて苦しい道かもしれない。 先にも書いたように、できればやりたくないことかもしれない。 しかしそれでもつづける。 それがここでいう統合性につながる。 ●燃える 一方、７０歳を過ぎても若々しい人というのは、たしかにいる。 私の義兄もその１人。 先週訪ねたら、そこにピカピカのベンツが置いてあった。 義兄のベンツは、たしか中古だったはず。 しかし、ピカピカ。 「どうしたの？」と聞いたら、「塗装しなおした」と。 「メッキは磨きなおした。パッチ（ゴム部）は、新品に取り替えた。 シートは、張り替えてもらった」と。 そして先月（０８年１２月）は、長野県の奥まで、奥さん（＝ワイフの姉）とドライブしてきた、と。 生き様が前向きというか、若々しい。 ゴルフのクラブにしても、自分で設計して、それを業者に作らせたりしている。 趣味はバイクだが、４０年前、５０年前のバイクを拾ってきては、それを修理して走らせたりしている。 「夢は、いつかバイクの展示場をかねた喫茶店を開くこと」と。 年齢は、正確には、今年７６歳になる。 そういう義兄と話していると、こちらまで若返る。 話がはずむ。 ●あなたの未来 あなたの未来を知りたかったら、あなたの両親を見ることだ。 遺伝子学的にも、満２０歳くらいまでは、親子といっても、様子は大きくちがう。 が、２０歳まで。 満２０歳を過ぎると、親子は急速に似てくる。 似てくるというよりは、実際には、同一化する。 子どもが親に似るわけではない。 同一化する。 子どもである（あなたは）は、「私は親とはちがう」「親のようにはならない」と思っているかもしれない。 が、それは甘い。 世の中には、「進化論」というものもあるが、それは１００代とか、１０００代単位で起こることであって、あなたの代の１代や２代くらいでは、起こるはずもない。 ４０代を過ぎれば、あなたもあなたの両親も同じ。 ５０代を過ぎれば、さらにあなたもあなたの両親も同じ。 こんな例がある。 ●反面教師は、未来のあなた ある女性は若いころから、自分の母親を批判していた。 「私の母は、ずるい」「私の母は、世間体ばかり気にしている」と。 しかしその母親がなくなってしばらくすると、今度はその女性が母親そっくりの人間になっていた。 こういう例は、いくらでもある。 こうした世代連鎖は、どうすれば防ぐことができるか。 そこで登場するのが、「精進（しょうじん）」ということになる。 日々の絶え間ない研さんのみによって、こうした世代連鎖を断ち切ることができる。 たとえばあなたの父親が、インチキな人だったとしよう。 女遊びは、当たり前。 親戚中から借金を重ね、そのつどそれを踏み倒す。 親をだます子はいるが、あなたの父親は、あなたという子をだます。 あなたはそういう父親を批判する。 父親を反面教師にしながら、自分はそうしないと心に誓う。 「私は父親とはちがう」と言う。 しかし反面教師のこわいところは、ここから始まる。 反面教師とするのは勝手でも、別のところで別の人格を作りあげないと、結局は、今度はあなたがその反面教師そっくりの人間になる。 理由は明白。 あなたはその反面教師しか、知らないからである。 親子のばあいは、さらによく似る。 自分ではそれはわからないが、他人から見ると、それがわかる。 ●私のほうが、マシ？ しかしこんなことも言える たぶんに自己弁解がましいが、悩んだり苦しんだりするところに、実は価値があるのだ、と。 統合性の一致にしても、ほとんどの人は、それが何であるかもわからず、悶々とした日々を送っている。 しかしその（悶々とすること）自体に価値がある。 というのも、少し前、そういうことをまったく考えない人に出会った。 そのとき私が感じた（落差）というか、（驚き）には、格別なものがあった。 私とて、統合性の確立ができたわけではない。 いまだに、悶々としている。 懸命にさがそうとしている。 が、その男性は、ノー天気というか、統合性の「ト」の字も考えていなかった。 のんき？ 無神経？ 無頓着？ 楽天的？ 享楽的？ せつな的？ しばらくいっしょに話したが、打ち返ってくるものが、何もない。 同じように、人生を６０年近く生きてきたはずなのに、何もない。 本当に、何もない。 そこで私が、「退職後は何をしているの？」と聞くと、「マンションの守衛をしている」と。 マンションの守衛が悪いというのではない。 で、「休みには何をしているの？」と聞くと、先に書いたような答が返ってきた。 「野球中継があるときは、テレビでそれを見て過ごす」 「休みには魚釣り。雨が降ればパチンコ」と。 本は読まない。 読むのはスポーツ新聞だけ。 音楽は聴かない。 映画も見ない。 あとは孫ができたとかで、ときどき孫の世話をしている、と。 統合性の確立どころか、その入り口にも立っていない（失礼！）。 だからこう思った。 まだ、私のほうが、マシ、と。 ●やってくる老後 老後は、確実にやってくる。 あっという間にやってくる。 しかも老後というのは、意外に長い。 ６０歳から始まったとしても、２０年近くある。 幼児が成人するまでの年月に等しい。 しかしこれは、「どう過ごすか」という問題ではない。 「やるべきことをやらないと、死ぬこともできない」という問題である。 現実に私もその年齢になり、老後の入り口に立って、その恐ろしさを実感しつつある。 仕事がなくなる恐怖。 役目がなくなる恐怖。 だれにも相手にされなくなる恐怖。 こうした恐怖は、そのまま自分をどんどんと小さくしていく。 そんな状態で、この先、２０年を、どうやって生きていったらよいのか。 またそんな状態で、生きていかれるはずもない。 まず手始めに、仕事を失ってはいけない。 どんな小さな仕事でも、それにしがみついていく。 それに町内の仕事にしても、それができるなら、どんどんとしていく。 みなの役に立つ。 みなから、役に立つ人間として評価される。 ●私の経験 これは私の経験だが、私は今にしてみると、１円もお金をもらわなかったのが、うれしい。 ４０代〜５５歳くらいまでは、電話相談に明け暮れた。 それ以後は、無料でマガジンを出したり、無料で相談に応じている。 そのときは、「どうしてこんなバカなことをしているのだ」という思いとの闘いでもあった。 しかしそれが今、少しずつだが、光り始めている。 もしあのとき、そして今、お金を受け取っていたら、私のささやかな統合性は、その時点で霧散していただろう。 もちろん今していることが、（私のすべきこと）とは、思っていない。 しかし私が今、住んでいる世界では、それしか思いつかない。 それこそ「では、これからゴビの砂漠に行って、ヤナギの木を植えてきます」というようなことは、私にはできない。 だいたい、その下地がない。 だから、やるしかない。 その先に何があるかわからないが、ともかくも、やるしかない。 ●最後に…… むずかしい話はさておき、朝起きたとき、（やるべきこと）がそこにあるだけでも、うれしい。 感謝しなければならない。 その（やるべきこと）が、あなたには、あるだろうか。 あればよし。 そうでなければ、あとは自分の心と体に、ムチを打つしかない。 「楽をしたい」という思いはだれにでもある。 が、その（思い）に敗れたとたん、あなたは一気に、孤独の世界へと落ちていく。 ……ということで、明日からまた新しい週が始まる。 「がんばるぞ」と自分に掛け声をかけて、この話は、おしまい。 どうであるにせよ、私は生きていかねばならない。 今までもそうして生きてきたし、今も生きている。 これからもそうして生きていくだろう。 ●「オレも年だから……」（老齢期のハンディ・キャッピング） ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 同じ仲間でも、ことあるごとに、 「私も年だから……」と言う人がいる。 「この年になったから、もう１人前の ことはできない」と。 こういうのを心理学では、「セルフ・ ハンディキャッピング」という。 自分からハンディがあることを先に言い、 できないことを前もって、自己弁護する。 人の同情を買うときも、同じように言う ことがある。 もう何十年も前の話だが、私が電話する たびに、１人の叔母はこう言った。 「オバチャンも、年だからねエ……」と。 「高齢者になったから、何とかしてほしい」と。 で、今でもその叔母は健在である。 年齢を逆算すると、その叔母は当時は５０代。 私自身の５０代を振り返っても、私は そういうような言い方をしたことがない。 （同情を買いたくても、買う相手がいない こともあるが……。） で、ここでいう「セルフ・ハンディキャッピング」 というのは、あくまでも自己弁解、自己弁護の ために使うことをいう。 先手を打って、自分にはハンディがあることを、 強調する。 たとえばテニスに試合前に、「いやあ、最近、 不眠症になってねエ」とか言うのが、それ。 試合に負けても、それは自分の実力のせいではない。 不眠症のせい、と。 これも老人心理のひとつかもしれない。 加齢とともに、こうした言い方が多くなる。 実のところ、この私もふと油断したようなとき、 似たようなことを言うようになった。 瞬間「まずい！」とは思うが、先に口から 出てしまう。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ ●生き様の後退性 生き様が後退的になると、前を見ることよりも、うしろを見ることのほうが、多くなる。 心理学の世界では、「回顧性」「展望性」という言葉を使って、それを説明する。 ５５歳前後で、回顧性と展望性が交差するとも言われている。 ５５歳を過ぎるころから、未来を見るよりも、過去を見ることのほうが多くなる。 冒険よりも保身を好み、革新よりも保守を求めるようになる。 もちろん若々しく生きるためには、つねに前を見て生きた方がよい。 言い替えると、老後は、（この言葉が好きな人はいないと思うが……）、常に 後退性との闘いということになる。 いかに後退性と闘っていくか。 老後の生き様は、それで決まってくる。 ●後退性 後退性といっても、中身は様々。 先に書いたように、年齢を自己弁護、自己弁解のために使うのも、そのひとつ。 体力的にはそうであっても、ほかの面ではそうであってはいけない。 またそうである必要は、まったくない。 いわんやセルフ・ハンディキャッピングのために、年齢を口実にしてはいけない。 実は数日前もこんなことがあった。 高校３年生のＡ子さんが、学校の宿題を出し、「先生、これね……」と言った。 数学の問題だった。 それを見てほぼ反射運動的に私は、こう言ってしまった。 「今朝、旅館の温泉に入ってね……」と。 そのとき私はかなり体力を消耗したような状態になっていた。 その少し前から、ほどよい睡魔が繰り返し私を襲っていた。 つまり私はそう言うことによって、「その問題を解けないかもしれない」という布石を したことになる。 ●展望性 そんなこともあって、私は来年度は挑戦的に生きることにした。 いくつかの目標を立てた。 何も「年だから……」という理由で、遠慮することはない。 遠慮してはいけない。 遠慮する必要もない。 その計画は、今から立てなければならない。 （具体的な内容は、企業秘密！） その準備にとりかかった。 今も仕事はたいへんだが、２０代のころよりは私を取り巻く環境は、ずっと よくなっている。 あのころは未熟で未経験だった。 何を書いても、また何を訴えても、だれも相手にしてくれなかった。 が、今はちがう。 相手が親でも、平気で説教できるようになった。 親もまた、耳を傾けてくれる。 こんなチャンスはまたとない。 が、「敵」は、私自身だけではない。 ●郷里の身内 数日前も、あるいとこから電話がかかってきた。 私が法事で手を抜いていることや、実家の近隣の人たちの葬儀に顔を出さないこと について、身内の人たちが悪く言っている、と。 弁解するつもりはないが、（というのもそれこそ生き様の問題だから）、そういうのを 回顧性という。 法事とか、葬儀とか……。 そういうことだけが、一生の一大事と思い込んでいる！ 高校を卒業して以来、実家の近隣の人たちとの交際はない。 それに実家は、昨年売却した。 また法事については、今はそんなことで心を煩わせたくない。 身内の人たちは、ことあるごとに、「実家」「本家」「林家」という言葉を使う。 墓参りのことをとやかく言う人もいる。 しかし墓参りをしないことで、バチが当たるのは、この私。 私のことは心配しないで、どうか放っておいてほしい！ ……というのは言い過ぎ。 世間には世間のしきたりというものがある。 私は何も、そのしきたりまで否定しているわけではない。 が、私は死ぬまで……ギリギリまで前だけを見て生きていく。 ５５歳前後で展望性と回顧性が交差するというが、それは死ぬ間際でよい。 死ぬ間際になったら、過去を振り返り、法事もし、墓参りもする。 寺にあとの始末を、きちんと頼む。 ●賢者の言葉 で、こういうふうに迷ったときは、いつも世界の賢者たちがどう考えているか、 それを知るとよい。 私はいつもそうしている。 What is life? We are born, we live a little and we die. EB White、"Charlotte's Web " 人生って何か？ 私たちは生まれ、少しだけ生き、そして死ぬ。 To live is so startling it leaves little time for anything else. Emily Dickinson 生きることは、驚くべきことだ。それは生きること以外に、ほとんど時間を残さない。 （＝生きることで精一杯）。 People's whole lives do pass in front of their eyes before they die. The process is called 'living'. Terry Pratchett、 "The Last Continent" 人々の全人生は、彼らが死ぬ前に目の前を通り過ぎる。その「過程」を「生きている」という。 Life is one big road with lots of signs. So when you riding through the ruts, don't complicate your mind. Flee from hate, mischief and jealousy. Don't bury your thoughts, put your vision to reality . Wake up and live! Bob Marley、 In Music、Bob Marley 人生というのは、たくさんの看板の立った道のようなもの。そんなわけでわだち（車の跡）を走っているときは、心をわずらわせないこと。憎しみ、悪戯や嫉妬から逃げろ。自分の思想を埋めるな。計画を現実のものにせよ。目を覚まして、生きろ！ Life is very interesting, if you make mistakes. Georges Carpentier、 In Humanity 人生というのは、まちがいを犯すからおもしろい。 Life is raw material. We are artisans. We can sculpt our existence into something beautiful, or debase it into ugliness. It's in our hands. Cathy Better, In Art/The Artist 人生というのは、ナマの材料。私たちは芸術家。それを彫って美しいものにすることもできる。醜いものにすることもできる。それは私たちの手にかかっている。 Life is a mystery, not a problem to be solved Albert Einstein、In Mystery 人生は神秘。解こうとして解けるような問題ではない。 ●人生は６０歳から ワイフはときどき、こう言う。 「私は５０歳になって、はじめて人生が何であるかわかったような気がする」と。 で、私も最近、こう思う。 「人生は６０歳から始まるのではないか」と。 若い人たちにこういう話をしても信じないかもしれない。 しかし事実だから、話す。 パソコン雑誌などにも、ときどき若い女性のヌード写真のようなものが載っている。 ああいうものを見て、「美しい」と思うのは、若い人たちだけ。 私はすぐそういった女性の顔を見る。 その奥にある知性をさがす。 が、どれもバカ面（ずら）、アホ面（ずら）、化粧バカ。 脳みそのひとかけらも感じない。 とたんそういった女性の肉体が、ただの脂肪の塊に見えてくる。 同時にそういったまやかしの（美しさ）に踊らされ、惑わされた自分を思い出す。 が、６０歳を過ぎた今はそれがない。 以前、「性欲からの解放」という原稿を書いたことがある。 人は性欲から解放されてはじめて、それまでの自分がいかに性欲の奴隷であったかを知る。 ６０歳になって、私たちは独立を勝ち取る。 だから「６０歳」となる。 「人生は６０歳から始まるのではないか」となる。 ●人生の無駄 だからこそ、ここは前向きに生きる。 やっと自分を取り戻した。 自分が自分らしくなった。 自分の「輪郭」が、はっきりしてきた。 どうしてそんなすばらしい人生を、過去のために振り向けなければならないのか。 が、それこそ時間の無駄。 人生の無駄。 ……ということで、「年だから……」というハンディキャッピングは、若い人こそ、それを自覚して使うべき。 「私はまだ若いですから……」と。 さらに言えば、若さこそ恥ずべきことであって、自慢すべきことではない。 若い人ほど、人生に謙虚になったらよい。 謙虚にならなければ、人生は、門を開かない。 少なくとも何も老人が使うべき言葉ではない。 私たちは今まで、堂々と生きてきた。 これからも生きていく。 顔にシワがふえ、体はたるんできたが、それは私のせいではない。 ＤＮＡのせいである。 何も恥ずべきことではない。 だから……今朝も自分の心に誓う。 「私は、『年だから……』という、情けない言葉は使わない」と。 |
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阜県美濃市生まれ 金沢大学法文学部卒 教育評論家 ハローワールド（雑誌）・よくできました（教材） スモッカの知恵の木 ジャックと
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